Высший вкус жизни. Выход из материальной игры
Шрифт:
Однажды их нужно было забросить в тыл к неприятелю. Зная, что никто из них до этого не прыгал с самолета, командир-англичанин решил для этого задания взять только добровольцев. Он сказал: «Я знаю, что вы все бесстрашные воины, но раньше вы не сталкивались с подобными заданиями, поэтому приказывать всем не могу; мне нужны добровольцы. То, что вы видели, летает на небе – это самолеты. С этого самолета нужно спрыгнуть в тыл к фашистам». После короткого совещания ровно половина гуркхов сделала шаг вперед: «Мы – добровольцы!» Британский офицер был несколько озадачен – он понял, что здесь что-то не так. Когда он спросил, почему вперед вышла ровно половина, гуркхи ответили: «Ясно, что прыгать с такой высоты – это верная смерть. Поскольку прыгать все-таки нужно, а с другой стороны, дали возможность прыгать не всем, мы, посовещавшись, решили, что хотя бы половина из нас должна остаться в живых – они вам еще
Тут офицер понял, что они даже не знали, что прыгать нужно с парашютами. Когда он им объяснил, что они приземлятся живыми и нужно будет лишь внезапно ударить по немцам с тыла, гуркхи сказали: «А-а-а!! Так мы будем прыгать с парашютами? Что же вы сразу не сказали?!» – и все сделали шаг вперед. Так созданы настоящие воины. Зная, что жизнь бесконечна, они совершенно не боятся потерять в бою свое тело – сыграть свою роль на «ура», и после смерти попасть в высший мир – в Ра(й).
Поскольку состояние сознания в момент смерти определяет следующее рождение, если человек перед смертью оставляет все свои материальные привязанности и погибает бесстрашно, охваченный доблестью, в честном бою, он, согласно писаниям, попадает на Солнце, которое относится к высшему, райскому типу планет и которое представители разных культур, в том числе египтяне, славяне еще совершенно недавно называли Ра. (Ра-дуга – «солнечная дуга»).
В этой связи воины-сикхи поклоняются солнцу. И для них каждый бой открывает фактически врата в рай. Поэтому, даже если они теряли половину тела, верхняя половина азартно продолжала сражаться.
Именно по этой причине славяне, идя в бой и хорошо понимая, что сражение открывает им возможность попасть в высший мир, так и кричали: «В Ра!!», или «мы – у ворот рая!»: «У-Ра!»
0 том, как обладающие высшим знанием матери кшатриев относятся к гибели сыновей, говорит эпизод «Махабха-раты», где мать Гхатоткачи, Хидимба, услышав о героической смерти сына, сказала: «Я горжусь, что мой сын встретил смерть, как герой, в честном бою, прославив наш род и сделав этим успешной также и жизнь своей матери! Герои долго не живут: они быстро отправляются в высший мир; только трусы встречают смерть в немощи, в старости!»
Похожими на индийские (а возможно, и теми же) техниками осознания своей нематериальной природы владели вплоть до начала XX века и украинские казаки – характерники. Характерниками их называли в связи с тем, что, работая над собой, они могли отделять сознание от тела и не чувствовать боли. Даже когда их пытали, они просто смеялись над палачами. Согласно свидетельствам, входя в измененное состояние сознания, казаки-характерники могли изменять свойства тела вплоть до того, что пули не оставляли на них даже следа. После боя, когда они развязывали пояс, оттуда могла высыпаться целая горсть попавших в них пуль. Чуть позже я прочитал, что такую способность, тоже благодаря изменению состояния сознания, развивали и некоторые индийские йоги.
Поскольку характерники хранили все свои практики в большой тайне, возможно, сейчас они уже утеряны. Известно только, что они – особенно сотники, их командиры – уходили в степь и в одиночестве по полдня «молились».
Молитва, делающая тело неуязвимым для любого вида оружия, если ее регулярно повторять, в глубоком сосредоточении (в медитации), записана в ведическом тексте «Шримад-Бхагаватам». Там ей посвящен отдельный раздел; она называется «Нараяна кавача» – «Защита Всевышнего» [50] .
50
Многое указывает на то, что казаки тесно связаны с Индией. Во-первых, как и индусы, до христианства они поклонялись Коляде-Крышеню (Шри Кришне). Многие запорожские казаки вплоть до середины двадцатого века носили прически, как индусы-вайшнавы (бритая голова и пучок волос на макушке. Президент Краснодарского Центра Сознания Кришны (самого крупного на то время на Юге России) рассказал мне, что в начале 90-х годов к нему приехал один человек с Украины и привез с собой древнюю книгу на санскрите. Он сказал следующее: «Эту книгу мы передаем уже много лет из поколения в поколение. Что в ней написано – мы не знаем, потому что не понимаем санскрит. Знаем только, что в ней записана летопись нашего казачьего рода. Вы – кришнаиты, у вас книги записаны на санскрите. Может быть, у вас есть кто-то, кто понимает санскрит и может ее нам перевести?» К сожалению, в то время у них никто не знал санскрита (зато нынешний их настоятель – один из лучших санскритологов России), а ксерокса тогда не было, поэтому этот казак так и уехал со своей уникальнейшей книгой обратно. Моя знакомая – руководитель центра украинской культуры – рассказала, что стала пристально сравнивать традиции казаков и Индии с тех пор, как, еще будучи студенткой, собирала материал для дипломной работы в Государственной киевской библиотеке, и в одной книге, описывающей древние поверья украинцев, прочитала, что во время весеннего праздника они пускали венки по реке «и верили, что она принесет их к берегам родной Индии»(!!!)
Это мистическая броня, которой в древности пользовались воины-мистики – «махаратхи», обладавшие необыкновенной способностью сражаться одновременно с тысячей простых воинов – «экаратх» и поражать стрелами сразу по десять из них. Упоминание о таких воинах, которые могли в одиночку сражаться с целой армией, содержится во многих традициях мира; различные уровни мастерства «один против десяти», «один против ста» и «один против тысячи» отражены в текстах древнекитайских и древнеяпонских боевых искусств, которые появились из древнеиндийского каларипаяту. [51]
51
Буддизм в Китай принесли индусские монахи – буддисты, которые и основали монастырь Шао-Линь. В то время они подвергались серьезным гонениям и даже убийствам за проповедь новой веры. Тогда к ним пришел воин из Индии. Согласно легенде монастыря Шао-Линь, он просидел в медитации лицом к стене девять лет, после чего, встав, сказал монахам: «Ненасилие – это, конечно же, хорошо, но себя тоже необходимо уметь защищать!» – и, взяв в руки воображаемый лук, он натянул воображаемую тетиву и выпустил воображаемую стрелу в находившийся вдалеке большой камень, который тут же раскололся на две огромные части. «Это также поможет вам контролировать свой ум в медитациях», – добавил он после этого. И стал обучать монахов каларипаяту – воинскому искусству, которое в Китае со временем трансформировалось в северный и южный стили кун-фу.
Они связаны с различными трансперсональными практиками и основаны на постижении своей нематериальной природы.
Никогда не говори, что умрешь!
Самое неоспоримое свидетельство бессмертия – это то, что нас категорически не устраивает любой другой вариант!
«Никогда не говори, что умрешь!» – так называется книга Джона Ричардсона, одного из наиболее известных гипно-терапевтов и рефлексологов Великобритании. В историю он также вошел как один из ведущих перкуссионистов планеты. Как музыкант, он работал с Карлом Дугласом, Боем Джорджем, Дэвидом Эссексом, Джоном Лоджем. С 1979 по 1994 год он был бессменным барабанщиком одной из наиболее известных в Англии групп «The Rubettes», которая продала более 20 миллионов пластинок.
В 1980 году он стал еще и целителем, используя в своей практике музыку, гипнотерапию, регрессию и рефлексологию. Уже через пять лет британский «Журнал альтернативной и нетрадиционной медицины» провозгласил его Целителем Года.
Уникальный вокальный талант Джона Ричардсона наравне с его целительским даром сделал его знаменитым не только в Великобритании, но также в Европе и Индии.
Уже более 30 лет он посвящает себя помощи людям, а также читает лекции о реинкарнации в университетах Британии, в которых он делится своим богатым опытом регрессионного терапевта. Его уникальная книга дает нам возможность глубже посмотреть на мудрый божественный принцип, заложенный в устройстве этого мира.
Ниже – несколько историй из его книги.
Викарий
В конце моей лекции в Тринити-колледже один парень встал со своего места и громко сказал:
– Бог, реинкарнация, все это – полная ерунда!
И он с гордостью заявил, что он – настоящий ученый!
– И чем же занимаются ученые? – спросил я, – Насколько пристрастны они при проведении научных экспериментов?
– Естественно, они беспристрастны! – был ответ, а по выражению его лица было видно, что он считает меня идиотом.
– Тогда выйдите, пожалуйста, вперед, и мы с вами беспристрастно проведем эксперимент.
Уже через мгновение голова нашего ученого поникла, и я повел его в прошлое до тех пор, пока кое-что не привлекло моего внимания.
– Итак, где вы сейчас?
– Я живу в деревне Аскригг, в Йоркшире.
– Прекрасно! И чем вы там занимаетесь? У вас есть какая-нибудь работа?
– Я – викарий (деревенский священник), – ответил он с той же гордостью, с которой совсем недавно объявлял, что он не верящий в Бога ученый.