Взыскующие града. Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти ХХ века в письмах и дневниках современников

Коллектив авторов

Получил и прочитал наш сборник [294] и нахожусь еще в периоде острого им отравления. Объективно я им все-таки доволен, потому что в корявой форме он содержит здоровое и даже значительное зерно. Это, если не событие, то все-таки, — факт и знамение. Но вижу, что сектантский догматизм москвичей так значителен, разногласия — при действительном единстве настроения — так велики и неустранимы (сравните хотя последнюю мою статью и Эрна), что с этим надо считаться. И я впервые вижу и чувствую, что мы, пожалуй, общего журнала вести и не можем, иначе расползется хуже. М<ожет> б<ыть>, я и ошибаюсь, но сейчас мне кажется, что этот журнал, о котором мы с Вами думаем, может вести Бердяев, подобно тому, как Иерусалимом лучше всего владеть туркам, а не одному из вероисповеданий, в интересах христианской веры. Обо всем этом много будем говорить лично. Сейчас для меня бесспорен тип "Трудов Соловьевского общества со стенографическими отчетами". "Стойте в свободе" особь статья, здесь я с Вами все-таки не согласен, и уж очень Вы омонастырились, — правильно ли это? А все-таки в сборнике есть жар души, а это главное!

294

Вопросырелигии. Выпуск первый. М. 1906. Книжный магазин Д.П.Ефимова. Моховая, д. Бенкендорф.

Содержание:В.Свенцицкий.Христианское отношение к власти и насилию.С.Н.Булгаков.Церковь

и культура.С.Н.Булгаков.Церковь и государство.В.Ф.Эрн.Церковное возрождение (О приходе).П.А.Флоренский."К почести вышняго звания".Серапион Машкин, архимандрит.Письма.Волжский.Проблема зла у Вл.Соловьева.С.Н.Булгаков.Церковь и социальный вопрос.

Пока кончу. До свидания! Целую Вас. Ваш С.Б.

Представьте себе, что как ни тяготит меня политическая экономия, но теперь, в виду призывов к "общению имуществ" [295] и прочей детской белиберды я должен чувствовать себя экономистом и хочу быть экономистом. Ибо или к черту культуру, или же науку надо тоже уважать, иначе Лашнюковщина [296] выходит!

49. С.А.Венгеров [297] — А.С.Глинке [298] <7.11.1906. СПб — Симбирск>

295

Намек на содержащиеся в программе ХББ призывы к построению общества на основе "христианского коммунизма", быта первохристианских общин, описанного в книге "Деяний святых апостолов" (2. 42 — 47). См. Приложение 1

296

В. .Лашнюков, совместно с которым С.Булгаков издавал в Киеве газету "Народ", был психически неуравновешен, "экстатически настроен".

297

Венгеров Семен Афанасьевич (1850-1920) – историк русской литературы, библиограф.

298

ЦГАЛИ, ф.142, ед.хр.198, оп.1, л.41,42об. На листе именной бумаги.

С.Петербург, 7.11.1906 г.

Семен Афанасьевич Венгеров

Разъезжая №39

Многоуважаемый

Александр Сергывич!

Только теперь имею возможность послать Вам листы с библиографией Достоевского.

Ваш С.Венгеров

50. С.Н.Булгаков — А.С.Глинке [299] <26.11.1906. Москва — Симбирск>

Дорогой Александр Сергывич!

Пока ефимова в городе нет, и я не мог его спросить о Вашей брошюре. По словам В<ладимира> Ф<анцевича> сейчас он принимать новых изданий не склонен, и следовательно, надежды мало, хотя я и спрошу его. Гершензон [300] отыскал и ему переслал Ваше письмо. Кажется, Вы обмануты Ремизовым.

299

Письмо С.Булгакова написано на обороте письма С.Венгерова; на конверте п.шт.: 26. 11. 1906. Москва, в Симбирск.

300

Гершензон Михаил Осипович (1869 — 1925) — историк литературы, философ.

Ваш С.Б.

51. С.Н.Булгаков — А.С.Глинке [301] <15.11.1906. Москва — Симбирск>

Дорогой Александр Сеогывич!

Письмо к Галанину еще не отправлено, не удалось еще добыть адреса. Отправляю. Надо бы Вам писать много, лень и не сумею. Потому буду протоколен. Общество открыли и пока удачно, точны, не неудачно. На моем реферате [302] было много народа, — хорошая публика, — слушали терпеливо и с интересом прения на непривычные темы (по содержанию мало интересные). Хотя и поругивают, но есть и похвалы и большой интерес. На Галанинском реферате [303] (закрытое заседание) были оживленные разговоры. Не без смущения думаю о публичном реферате Валентина Павловича о терроре и бессмертии [304] , однако внутренне боюсь. Затем до Рождества имытся на публичном заседании Аггыв (предлагающий о пессимизме у Андрыва [305] и Метерлинка [306] !!! Надеюсь, переменит! и Бердяева [307] ).

301

ЦГАЛИ, ф.142, ед.хр.198, оп.1. л.44-46об. п.шт.: 15. 11. 1906 Москва.

302

Газета "Русские ведомости" от 9.11.1906 дала отчет об этом выступлении: "В воскресенье 5 ноября в МРФО С.Н.Булгаков прочел реферат на тему "Достоевский и современность", в котором разбирал вопрос оботношении Достоевского к самодержавию. С.Н.Булгаков доказывал, что увлечение Достоевского самодержавием объяснялось боязнью ненародного "беложилетного" парламента с одной стороны, и с другой — характером самодержавия в 60-х гг. В прениях выступили: Б.А.Грифцов, Гартунг, И.М.Трегубов, Е.НТруб, Д.Д.Галанин, В.П.Свенцицкий. Следующее публичное заседание состоится 26 ноября. В.П.Свенцицкий прочтет реферат "Ценность человеческой жизни в связи с идеей бессмертия".

303

Середина ноября 1906 г., реферат Д.Д.Галанина "Мое религиозное мировоззрение".

304

На 4.12.1906 был намечен реферат В.П.Свенцицкого "Террор и бессмертие", опубликован: "Вопросы Религии", 1906, №2, с.3 — 28. Он был душой и основным оратором в первые три года существования Московского РФО. По воспоминаниям современника «Речи Свенцицкого носили не только проповеднический, но и пророчески-обличительный характер. В них было и исповедническое биение себя в перси и волевой, почти гипнотический нажим на слушателей». Федор Степун. Бывшее и несбывшееся. Изд.2-ое, тт.1—2. Лондон. 1990, с. 260—261.

305

Андреев Леонид Николаевич (1871-1919) — писатель.

306

Метерлинк Морис (1862-1949) — бельгийский франкоязычный драматург и поэт.

307

На январь 1906 был намечен доклад Н.А.Бердяева «Великий Инквизитор Достоевского» // Вопросы философии и психологии" т.86, 1907, с.1 — 36.

Вообще, это дело началось и, надеюсь, пойдет. Эх жаль, Вас нет, как Вас мучительно не хватает. Но важны и труднее другое дело, с журналом. ефимов меня не вызвал и сначала отказался Эрну от журнала. А затем при одной комбинации, выразил Эрну готовность в виде пробы издать номеров пять

журнала "Христианство и социализм" [308] (с 1- го декабря) с тем, чтобы, если клюнет, поставить дело широко. Эрн пришел ко мне с готовым предложением, отказаться от коего невозможно. Дело теперь стоит так. Объявление, по моему предложению (чтобы избежать худшего) таково: "издается при постоянном участии нас, сотрудников "Вопросов Религии", Аггеева, Карташева, Успенского, Зеньковского, ельчанинова". Буду настаивать, что подробный список будет опубликован впоследствии. Пока не из-за чего огород городить. В редакционной статье будет указано, что у нас нет редакционной точки зрения, как это и было предположено. Проект ы составил я, надеюсь облагообразить извне это внутренны неблагообразие. Дальнейшы привлечение "еретиков" не возбуждает, да при такой постанвке дела, и не должно возбудить скоро, я однако это еще оформлю. Сейчас ответственным редактором — Валентин Павлович, издателем — ефимов. Я думаю, это ничего. Первые действия, которые мы должны предпринять, если журнал пойдет, это выписать Вас (примерно в январе), а затем повысить гонорары, которые пока 50 р. за лист (в сорок тысач букв!), при трех листах в номере. Внешность будет приличная. Рекламу буд-то бы ефимов будет ставить широко. Вчера мы обсуждали проект содержания пяти номеров. Можно сносно поставить своими силами с постоянными отделами. Конечно, слишком много будет нелитературного материала, но я с этим временно мирюсь, может быть, так даже легче зацепиться. Очень просим Вас все — и я в особенности — если можно, — поскоры, — возможно скоры, — несколько статык небольшого размера (не болы 10 -и стр. нашего 40 тыс. буквенного листа), темы по Вашему усмотрению: м<ожет> б<ыть>, дадите то, что прочили в "еженедельник", а м<ожет> б<ыть>, напишете то письмо ко мне о христианской общественности, что предполагали; или даже, например, о "Взыскующих", м<ожет> б<ыть>, это даже будет особенно кстати (вообще к внутренней полемике придется часто прибегать).

308

Журнал с таким названием не вышел.

Вообще не обессудьте, на Вас рассчитано и оставлено два места, да это и нужно хотя бы для аудиатур ет алтер парс [309] .

Мне одному будет (уже есть) и трудно и тяжело, но внутренно я спокоен. Во-первых с неудачей этого опыта для меня внутренне уже очень мало связано, не то, что с "Народом", во-вторых, я считаю возможным успешное развитие дела, в-третьих, если в результате выяснится и окончательная для нас невозможность работать вместе литературно, то я надеюсь, что это только и ограничится литературой. Но все-таки, всякое соприкосновене с тем, что Вы вполне справедливо называете "вымогательством чуда", тяжело для обеих сторон. Однако я настроен так, что страдать надо, и трение будет всегда, лишь бы что-нибудь вышло. Конечно, страшно не хватает Вас, но что делать.

309

следует выслушать и другую сторону (лат.)

Не знаю, когда я буду находить время писать, я совершенно раб лекций. Вступительная лекция в Университете прошла тускло, было не столько народа, сколько ожидалось — кажется, не было объявлено — теперь ничего, слушают хорошо. От Достоевской как-то имел письмо, она хворала что-то. Выход 1-го тома задерживается, неизвестно почему. Для Вас от меня, от ны нет ничего. От здешней сестры Соловьева, Надежды Сергывны, надымся получить письма его к Аксаковой. Получил сегодня "Век", — то, что и ожидалось, но я допускаю, что он может иметь значение для причесывания чумазых. Там недурен Михаил [310] .

310

Вероятно имеется в виду статья архимандрита Михаила (Семенова), опубликованная под неизвестным нам псевдонимом.

Ваш С.Б.

52. С.Н.Булгаков — А.С.Глинке [311] <30.11.1906 Москва — Симбирск>

Дорогой Александр Сергывич!

Вы имыте все основания сердиться на меня за молчание, но я так устаю и у меня так мало времени, что трудно собраться написать письмо. Ваше последны письмо получил и перечувствовал, да чувствовал и раньше, сами знаете. В одном Вы оказались неправы: дело это устанавливалось прочны, чем Вы думали. ефимов увлекся и сказал, что он будет издавать год , и решил широко поставить рекламу (о списке сотрудников не беспокойтесь, я много думал, и придумал компромиссный исход, который не обидит, надеюсь, никого). Но не успел ефимов согласиться, как получил известие, что Сибирская ж.д. сдана обманным образом вместо него какому-то черносотенцу, и это так его подорвало, что он сразу отказался и от журнала, и от "Религиозно-общественной библиотеки". Теперь, однако, существует серьезная надежда, что торги будут опротестованы и права его восстановлены, тогда он будет издавать журнал на прежних началах. Это выяснится на днях. Относительно же Гл. Успенского он отказал наотрез, и вообще, надежд на серию у меня нет. Владимир Францевич, с его согласия, возобновил переговоры с Сытиным, но только вряд ли будет толк. Поэтому пока — последние дни — эта боль журнальная и не болит.

311

РГАЛИ, ф.142, ед.хр.198, оп.1,л.48-50об. в Симбирск; п.шт.: 30. 11. 1906 Москва.

В Соловьевском обществе очень интересно (страшно жаль, что нет Вас с нами), многое здесь, конечно, тоже болит, характер, вообще, "московский", но все-таки хорошо. Только начинаются придирки администрации, вряд ли удастся устроить намеченный реферат Бердяева, закрытые заседания происходят каждую неделю с интересными прениями. Все-таки это пока является единственным, что чуть-чуть оправдывает жизнь здесь, поналезло лекций, суеты и мелочей. Характер наших отношений тот же, скоры лучше, сживаемся, на общем деле срослись, пожалуй, уже, хотя на манер сиамских близнецов!

Относительно журнала не беспокойтесь, все, что Вы пишите и чувствуете, я знаю и стараюсь осуществлять по мере слабых своих сил, хотя мне одному и трудно. В "Веке" уже перегрызлись и расплевались, вчера получил уморительное и вместе грустное письмо об этом от Колачева. Тернавцев [312] чрез Успенского обратился ко мне (а косвенно и к Вам) с предложением хлопотать о приглашении меня на Собор [313] , чему он придает большое значение (симптом его отчаяния и растерянности). Меня сильно взволновало это, но взять на себя заведомый грех неделания я не решился. Отвечаю сегодня так, что я не бойкотирую собор принципиально из-за того, что он принадлежит церкви "Петровой", а не "Иоанновой", участие же или неучастие в этом лже-соборе есть вопрос тактики, который сейчас я решить не могу, а решу лишь в последнюю минуту.

312

Тернавцев Валентин Александрович (1866-1944) — богослов либерального направления, религиозно-общественный деятель и публицист, чиновник особых поручений при обер-прокуроре Святейшего синода, вместе с Д.Мережковским и З.Гиппиус был организатором "Религиозно-философских собраний" в СПб в 1903-04 г.г., участник и организатор Петербургского РФО.

313

Согласно указу императора Николая II в это время ожидался созыв поместного Собора Российской Православной Церкви, который впоследствии был перенесен на неопределенное будущее из-за нестабильности внутриполитической обстановки. Собор был созван лишь в сентябре 1917 года.