Я Господь, Бог твой. Свидетельство №1. Кто такой Бог

На сегодняшний день зарегистрировано более 4,5 тысяч вер и деноминаций. Каждый день их число растет и каждая из них представляет Бога по-своему. Одни уподобляют Бога идолам и талисманам, таким как Перун, телец и различные обереги. Другие – мифическим существам, как Китайский дракон, Гор, Изида. Третьи, супер совершенным людям: Зевсу, Посейдону, Артемиде. Учение йоги и реинкарнации, например, представляет Бога в виде совокупности душ умерших достигших совершенства. Лишь небольшое количество людей заявляют, что они не верят ни в какого бога. И именно

Проповедь о настоящем Боге: Кто Он такой, и каков Он, неслась во все времена. Адаму о Боге рассказывали Ангелы. Язычникам проповедь о настоящем Боге нес Авраам, сооружая жертвенники в пустыне. Позднее Израильский народ проповедовал о Боге живом через служение во святилище. В новозаветное время Павел посвятил себя проповеди язычникам о настоящем Боге: «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано "неведомому Богу". Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все.

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род".

Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:22-31).

Эта же весть важна и для нас сегодня, так как от понимания этого вопроса зависит наше мировоззрение. От мировоззрения зависит наше поведение и поступки. Поведение и поступки формируют наш характер, а это в свою очередь связано со спасением.

От понимания того Кто такой Бог, и каков Он зависит также наше поклонение Ему. Мы будем совершать ужимки и прыжки перед образами, совершать замысловатые ритуалы поклонения, смысл которых непонятен и необъясним или искать Бога, ощущение Его присутствия, и жить перед лицом Его, как это делали Давид, Енох, Иосиф, Моисей, Авраам, Иов, Даниил, и т.д.

Даже Сам Бог задает нам Этот вопрос: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?» (Ис.40:25).

Такая проблема стоит не только в язычестве, но и в христианстве. На сегодняшний день в мире зарегистрировано 72 различных изображения Иисуса Христа, и все они признаны истинными. На одних Он изображен с пышной бородою, голубыми глазами, рыжими волосами. На других с тонкою бородою, карими глазами, черными волосами. Где то Он похож на еврея, где то на русского, где то на корейца. Каждый рисовал себе Христа по-своему. Как представлял, так и изображал. В итоге многие изображения были не похожи даже друг на друга, но все они признаны истинными. Так какое же из них самое верное?

Однажды маленького мальчика спросили: – Кого сложнее нарисовать Бога или твоего котика? – Конечно, котика ответил малыш. – Почему? Недоумевали взрослые. – Очень просто, «ответил малыш», моего котика вы все видели, и если я что ни будь, нарисую не так, то вы можете сравнить и указать мне на мою неточность. Но кто из вас видел Бога, что бы сказать, что я неправильно Его нарисовал. Никто не сможет указать мне на неточность, а значит, котика нарисовать сложнее, а Бога проще.

И действительно, кто мог увидеть Бога, тем более передать нам Его изображение? И сможет ли изображение Бога заменить нам Самого Бога? Не просто так Бог даже в законе говорит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им» (Втор.5:8,9).

Представляете, если бы вы находились рядом с другом, а он вместо того, чтобы разговаривать с вами говорил с вашей фотографией, или еще хуже, с карикатурой которую нарисовал на вас тот, кто ни разу вас не видел. Как бы вы к этому отнеслись? Примерно так же, а то и еще хуже, относится к этому Творец. Иконы это даже не фотографии, и даже если бы они достоверно отображали Бога, то все равно не могли бы быть средством для общения с Ним. Каким образом, к примеру, ваша карикатура на меня может помочь вам общаться со мною, особенно если я рядом? Таким образом мы видим, что никакие изображения Бога не могут заменить Его Самого или быть посредником между нами и Им Самим.

Но изображение, как оказалось можно сотворить не только посредством искусства, а еще и посредством вымысла. «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян.17:29).

Представляем ли мы кого-либо, когда молимся? Пытаясь обойти проблему с созданием икон, люди научились поклоняться не нарисованным изображениям, а вымышленным. Часто они представляют Иисуса таким, каким Его видели, где то (кино, картинки, иконы), либо придумывают свой образ. Но, в кино снимаются реальные люди, которые самим Иисусом не являются. А картины и иконы рисовал тот, кто ни разу Его не видел. Кого же тогда мы пытаемся себе представить?

Воображаемый образ полностью зависит от нас. Он радуется, когда мы этого захотим или плачет, когда мы себе его так представляем. Получается, что наш вымышленный образ это своего рода марионеточный бог, мы им управляем, он ограничен нашим представлением о нем. Поэтому поклонение представленному образу Бога является таким же грехом как и поклонение нарисованному.

Но, как быть в случае, когда мы слушаем, или читаем о Христе, имеем ли мы право представлять, как Он жил, учил, относился к людям и т.д. Проблема, оказывается, заключается не в том, чтобы никого или ничего себе не представлять, а в том, чтобы этому представлению не молиться и не поклоняться.