Я - Никто. Земля. Государство. Россия
Шрифт:
Суть сего определения заключается в следующем.
Каждая сущность имеет свою упорядоченную сложенность и обретается фактом состояния души.
И если мы говорим о человеке, то подразумеваем его численное количество сущностей по составу предыдуще сложенных жизней.
Слагаемость нашего общества и заключается в пределах слагаемости сущностей разных порядков.
Есть выражения их наименьшие, есть наибольшие.
Таким образом,
Характерная достопримечательность сущностей - это не потеря во времени и сохранение в базе какого-либо родового начала.
К роду материальному это прямо не относится. Только к роду выведения самих сущностей.
Так вот. В связи со многими проблемными "заболеваниями" сообщества граждан сущности в целом не выводятся за пределы досягаемости Земли и остаются в составе земной атмосферы.
Это дает основу движения материальных сущностей и выдвигает сами формы движений по составу находящихся в земной среде сущностей.
Лидеры берут лидерство в свои руки. Условно, конечно, а не наяву. Но это все же происходит и имеет отражение в действительности.
Состав нашего общества предполагает выделение в среде особо яркого присутствия сущностей.
Это обусловлено временем и демократически разрешено самим канонизатором, исповедующим ту же духовную величину.
Все это делает наше сообщество духовно уязвимым и реально мешает дальнейшему продвижению вперед.
Какое имеет это отношение ко всему сказанному ранее?
Отношение самое прямое и не безосновательное.
Всякое достижение действия морали - дело сотворения природно ощутимых сущностей.
Потому, вполне можно определить в ком-то дань времени и уяснить пределы той или иной сущности развития.
Говоря проще и языком более материальным, можно узнать факт присутствия того или иного человека и опознать черты его проведенной во времени морали.
В силе сущностей состоят их характеры.
Непреклонность к иному - и есть реально отображенная часть сохранения и выведения на свет сущности любого порядка.
А теперь, немного о другом, затрагивающем данный вопрос вскользь или по ходу дела.
Всем известна категория Христа и только в сути человека она остается неизвестной.
По воли осуществления всех программ пребывающих сущностей необходимая категория в процессе новообразования не участвует.
И многозначно почему. Потому что, детали сообщества не попадают в разряд того детального склада ума людей, что ожидают приход самого Христа.
Все, не выявленное до конца так и остается за пределами факта существования сущностей. И, наоборот, все вынесенное на свет, образует просто актив какого-либо человека времени.
Все это говорю для
Христа не будет, если он добровольно не согласится быть им и повести народ за собой.
Это уже не мое объяснение, а всех сущностей совместно, что окружают факт моей домашней обители.
На этом о сущностях заканчиваю и предлагаю далее ряд неразрешенных вопросов.
Что такое дилетантизм или совершенное дилетанство?
Это факт опустошения морали в том самом сообществе, где мы все и проживаем.
Само слово дилетант объясняет многое. Оно же предусматривает ход последующего развития и впопыхах расставляет какие-то финишные точки общечеловеческих пробуждений.
В чем усматривается дилетанство и вообще, о чем идет речь, если не учитывать самой морали, изъясненной прежде?
Речь, конечно же, идет о занимаемых позициях большинства и всецелом застое праздно утопающего ума.
Навеянный страхом экономического кризиса демократизм совершил немало ошибок. В этом и заключается весь дилетантизм.
Люди, преследующие принципы демократии, сами по себе являлись дилетантами, а потому совершили целую чреду ошибочных действий.
Одно из них - это запрет на свободу мысли. И хотя закона такого не принято, все же достигается это легко.
Нет средств - нет и хода самой мысли.
Это воистину ложный демократизм, преследующий только свои цели в исполнении единиц власти.
Настоящая демократия располагает всеми доступными средствами для осуществления роли мысли в среде сообщества.
Так или иначе, но во вновь обустроенном государстве это отсутствует.
Отсутствуют и сами средства, на которые содержатся и сами средства массовой информации. Но отнюдь не это пугает каждого в присутствующей власти демократии.
Пугает то, что именуется всяким отсутствием закона о свободе мысли и свободе ее изложения где-либо.
Только конкретным лидерам предоставляется право слова, да и то в определенно выделенное время прямого эфира.
Все это говорит о ярко выведенной политике антидемократии, присуще которой именно такие негативные
явления.
Определенная свобода, конечно, содержится в структуре печати. Но она не на столько сильна, на сколько способна прямая речь в открыто ведущихся программах средств массовой информации.
Все это подталкивает лишь к одному неизбежному решению.
Выведению мысли на уровень, не подчиняющийся признаку власти в составах самих основ отдельно состоящих умов.
Так или иначе, но мысли одолевают многих и по большинству во времени они сходны.