Я - Никто. Земля. Государство. Россия
Шрифт:
И здесь надо понять самое основное в деле определения самой морали.
Мораль - это еще не сам поступок в его действии.
Это уже ее отражение в реальности. Сама форма морали может быть допустима в силу слагающихся причин и в силу достижения свершенств человеческого тела.
Мы не должны далеко отступать от самой генетики воспроизводства тела, а это значит, что само понятие морали вхоже в это выражение и имеет свое яркое генетическое убеждение.
Так что, основа морали - это сам человек
Нельзя расценивать мораль, как определенно подталкивающий к действию генетический синдром яркого присутствия полового гена.
Это природа и пока она диктует условия своего состояния. Определенная степень морали вредна человеку именно в этом отношении, но в то же время необходима, как критерий допустимости веских доказательств истинных человеческих черт превосходства.
В этом и сила самой протекающей морали, ее каноны и своеобразный устав.
Для всякой морали очень важно, чтобы ее представитель высоко классифицировался с понятием ее самой. То есть, равно соответствовал тому, что она предписывает.
Но такое встречается довольно редко или по-своему «едко» для самого представителя, его окружения, а в последующем и большего числа носителей гена человеческого.
Потому, мораль в общеизвестном смысле сего слова не должна быть особо ведомой в каких-либо проводимых делах и особенно, что касается откровенно личных отношений к чему-то.
Этим мы не способствуем дальнейшей деморализации сообщества, а лишь выводим начистоту факт существа самого человека в силу деятельности его генетических дисциплин и факт состояния самой морали под впечатлением предыдущего.
В любом случае, нельзя корректироваться самим веянием морали, при этом не усматривая чьих-либо конкретно личных интересов.
Дело любви особенно сложно для морали и ее достоинств в повседневной жизни человека. Отказаться от этого всякому человеку можно, но надо ли в такое-то время и по существу всего?
Бывает такое, что в силу ситуации человек покидает общество, отдав дань предпочтения не пагубной для него морали, а деморализирующему устройству в виде живого воплощения природы.
И общество от этого теряет много. Ибо, человек мог бы создать более для него, находясь у дел, нежели вне их, по-своему переживая и сострадая.
Именно мораль пресловуто напыщенного характера делает человека уязвимым во всех отношениях и создает почву для благоприятного взрастания преступности внутри, что недопустимо самой природой создания человека.
Потому, дело современного человека - это дело его самого, его понятия морали, не лишенной признака общеизвестной.
Какова стадия вновь заходящей в сообщество морали? Высока ли она и что ее связывает с предыдущей?
Стадия развития гарантирована стадией развития самого сообщества в целом, преследующего ступени морали общеизвестной.
Что же до высоты и исходности самих бланков заполнения качеств, то здесь вопрос остается открытым до поры, до времени.
Ибо мораль - это еще и возможность особо навредить кому-то в достижении каких-то целей.
Иначе говоря, пользуясь общедоступными ступенями морали, можно использовать ее для выгоды в достижении вершин власти и теоретического богатства, что она собой представляет.
Связь с предыдущим истолкованием проста.
Мораль переходяща из состава одного поколения в другое. Она может иметь различные оттенки, но в основе своей фигурирует и создает благоприятную почву для выражения воли ума человекорастущего существа.
Итак, мораль общедоступна всем, но ее не принято постигать всецело, ибо то есть пока запретный плод самой природы.
Укусите его и станет по-настоящему плохо, ибо природа пока не создает реально хорошего для жизни морали плода.
О мораль спотыкаются многие. Но те же многие затирают ее и воздвигают иной смысл присутствия.
Они выдвигают мораль наперед самих себя, а сами, преклоняясь ей внешне, изменяют вполне внутренний мир.
Иначе говоря, достижение морали происходит внешне, в то время как внутрь вся до половины исчезает.
Видимая мораль - это установленная условность нашего времени.
Невидимая внутри мораль и выражение ее внешне - достояние будущего, что черпается из времени настоящего.
Таким образом, достижение морали необходимо вести строго внутренним путем, обходя канон моральной устойчивости, но не пересекая закон о сохранении самой моральной обязанности.
Что значит, внутренним путем?
Это значит, путем переформирования деталей ума времени, достигающегося в жизни как элемент фактического труда.
Иначе говоря, мораль совершенствуется из содеянного и осознанного до конца. Если человек не осознал это, то значит, присутствие морали в нем маловероятно, что определяет его поступки в окружении таких же или к ним приравненных.
Понять каноны морали довольно сложно. Они доступны лишь тому, кто постоянно размышляет над этим и сопоставляет свои знания с чьими-то, добытыми во времени. Какая-то степень их сходства и есть степень доподлинного понимания поступка, деяния и т.д. вплоть до вышеозначенной морали.
Нельзя не совершенствовать мораль. Нельзя обязывать к морали, ибо одно это уже аморальный поступок.
Но соблюдать закон морали нужно обязательно каждому, ибо это - решение ума многих, преследующих высокочтимую цель - совершенство человека во всех отношениях.