Я - Никто. Земля. Государство. Россия
Шрифт:
Таким образом, всякое правонарушение будет расценено, как нарушение конституционного порядка, что повлечет за собой соответствующее взыскание суда.
Исключения могут составить только те правонарушения, что относятся просто к быту или социуму человеческих характеров.
Всякое другое, предусматривающее, прежде всего, так называемую, умышленность будет подвержено именно такому определению и обретет статус его свободного распространения.
Проще
Третьего, увы, не дано, ибо если оно будет существовать хоть предположительно, то будет прогрессировать и сама преступность в том виде, что она есть сейчас.
В дальнейшем, по мере исчезновения факта нарушений и соразмерного распределения единиц труда, а также его качеств, возможно некоторое ослабление строгой функции закона и внесение экономической строгости развития средств и единиц труда.
Это не даст права фальсификации закона и утвердит его основательно в самом составе общества. Возможное технологическое право изменения соответствующей индукции закона будет вполне оправдано временем и создаст основу для заложения будущей всецело цивилизационной структуры единиц полезности труда.
В этом случае будет применительным право существа закона самой природы, согласно которого и проживает вся суть иноземных цивилизаций. Но тот природный закон не растуще дикораздирающий, а представляющий форму всецелого экономического содружества на основе одной единой, движимой функционально, инфраструктуры развития среды.
То есть, это многоструктурное общество труда, единственной целью которого стоит выведение себе подобных и доведение их до разумности единиц природного общения.
И в заключающей речи данного изложения скажу так.
Всякое демонстрационное правовое законодательство будет иметь приводной смысл, если оно заключающе неверно в самом обосновании средств и сил содержания кого-то или чего-то.
Всякое трудоисполнимое обязательство в ведении каких-либо правовых структур может быть расценено как труд во благо сохранения конституционного права каждого или хотя бы внесения смысла такового в свою активную деятельность.
Так что, органы правопорядка вполне могут быть переименованы в органы конституционной защиты и иметь соответствующие полномочия.
Пока это все, что нужно знать всякому, желающему усмотреть новую букву закона и сохранить верность самому себе по отношению к справедливости.
Относительно же самой преступности и ее авторитетов скажу просто.
Они не вредны, если общество в целом представляет собой безвредность.
Ибо это заставляет их трудиться так же, как и всех, и не думать совершенно о другом.
Меру же ответственности предполагает сам судебно исполнимый закон,
Таков привод нового закона, формирующего новое воззрение на мир и составляющего для всего единственную ценность - человеческую жизнь.
ТЕКСТ 14
Общественное мнение. Судебное исполнение. Суть слагающегося общества. Мораль, ее основы. Дилетантизм. Свобода мысли. Подчеркивающее себя право. Свобода любви. Запрет канона осуществления власти. Канонизатор
Как бы ни глубоко мы вдавались к подробностям всякого закона – все же не целесообразно существует пока незримый закон.
Это то, что мы все привычно называем (и тут же деформируем всю суть предназначения указанного) общеприводной степенью существа морали, укладывающейся в долю поступка либо совершенного словесно действия.
Имеем ли мы порицания в этом смысле - вот что основное в движении и составе самого общественного мнения.
Не нарушаем ли чего-либо, не участвовали ли где-либо и т.д.
– все это совместно и складывает о вас или о ком другом общественное мнение.
Есть исключения из этого понятия, которые относятся либо к предмету, либо его замещающему предметному смыслу.
В таком случае, общественное мнение переходит в вид формы опроса состава населения, где в каждом отдельно состоящем ответе усматривается личное отношение к чему бы то ни было.
Правомерно ли оно и законно ли вообще?
В общем теоретическом смысле изложения единиц мнений - да.
Но только не на практике и не в самом отображении закона.
Дело в том, что мнение теоретически направлено только на просмотр факта растущего вопроса,
то есть отражает только фактическую сторону.
Реальность же заменяет другое, именуемое практикой общения единств мнений.
Тоесть, как бы не слагалось общественное мнение - в реальности событий оно имеет наименьшее отражение, ибо движимо материально, а значит, согласно закону диструкции состоящих в сообществе сил, то есть в противовес единству мнений.
В таком случае, вытекает, что любое общественное заключение не имеет практического смысла и ярко отображенного резонанса событий.
Иначе говоря, мнение - одно, а реальность его отражения - другое.
Таким образом, ни одно сформировавшееся общественное мнение, движение и т.д. нельзя расценивать как самоутвердившийся факт, имеющий основную силу отображения реальности.
Это всего лишь видимость настроения определенной части граждан или просто людей, склонных к поверию о своей собственной проницательности времени, в том числе и о проницательности событий, творимых в обществе.