Яблоко для Евы
Шрифт:
Итак, сначала Бог создал небо и землю. Что здесь небо и земля – небесный свод и наша планета? Это довольно упрощенный, бытовой уровень понимания. Философский взгляд открывает нам совсем новый смысл: небо и земля являлись теми границами, между которыми предполагалось поместить земное сознание. Оно не должно было подниматься выше неба и погружаться ниже земли. Ему были определены жесткие рамки существования… Я приведу аналогию: дети в первом классе учатся писать в тетради, разлинованной таким образом, чтобы были видны верхняя и нижняя границы букв. Вот эти линии и есть образы неба и земли. Одни люди не задумываются о пределах человеческого сознания, другие – принципиально отвергают всякие пределы, называя их допущение агностицизмом, но тем не менее эти пределы реально существуют, и о них прекрасно знают те, кто к ним приближался.
Наше положение похоже на положение змей в террариуме.
О каком яде я говорю? Человек, созданный между небом и землей, вынужден совмещать в себе эти два предела. Поэтому в процессе деятельности он постоянно перемешивает верхние и нижние слои своего мира. Благодаря этому происходит круговращение всей земной жизни, что создает нужную для Бога энергию. Так вот, служащие лаборатории смотрят на змей, как на очень примитивных существ, целесообразность содержания которых в террариуме обусловлена, однако, их отдельными полезными качествами. Работнику террариума не интересны отношения змей между собой, у него свой взгляд на их жизнь. А у змей, возможно, есть свой взгляд на Большого человека. Собственно, своего хозяина змеи не видят, они чувствуют, что он есть, только тогда, когда нечто сдавливает им затылок, чтобы забрать яд. Представления змей о Большом человеке очень приблизительны, они не в состоянии даже понять, живое существо с ними проводит манипуляции или агрегат.
Змеи – это мы. Террариум – наш мир. Большой человек – Высший разум.
Далее в Библии говорится, что земля по началу была «безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» 4 .
Это вроде бы описание полного хаоса, смешанного из элементов будущих света, воздуха, суши, воды, растительности и животных. Однако, безвидна – не значит бесформенна. Речь идет не о геологическом процессе, а о состоянии низшей границы земного сознания. Его первой ступени. Вот как безвидны глаза новорожденного младенца – в них нет никакой мысли и никакого чувства, поскольку сознание ребенка еще не оформилось. Безвидна – значит, не видна. Не создана. Другими словами, существовала еще в проекте.
4
Быт 1:2.
Также и тьма в Библии – это не отсутствие естественного света, который еще не существовал. Это новое иносказание. Если перейти низшую черту, отодвинуть земную ступень, то под ней обнаружится великое множество, тьма незнакомых нам сознаний. Духовный Космос бесконечен как вверх над нами, так и вниз от нас. Под нами в буквальном смысле духовная бездна, скрытая тьмой нашего незнания. Отсюда библейское выражение «тьма над бездною». Тьма потому, что подземных сознаний – великое множество, бездна, и потому, что мы ничего не знаем о них.
Сравним с физическим миром. Есть ли что-нибудь ниже материи? Разреженное пространство. Потом безвоздушное пространство. Потом пустота. Потом черные дыры – уже не просто пустота, а минус-пустота, не способная излучать энергию.
Есть многочисленные измерения духовного Космоса, и там, где нам кажется, что пусто, всегда присутствует новое измерение: просто надо перейти в другую плоскость, чтобы заметить, что сознание нигде не исчезает и не прерывается. Уходя из одной плоскости, мы обязательно попадем в другую. Представим, что мы плывем по поверхности воды. На ней может быть пусто, но достаточно нам опустить голову в воду, чтобы увидеть присутствующий в ней другой насыщенный мир. Древние майя знали о существовании девяти подземных измерений. Что это за измерения, они не описали. Зато у древних кельтов есть намек, что в подземном мире время сжимается так, что сто земных лет протекают как один миг. Наиболее подробно подземный мир представлен древними египтянами в «Книге мертвых»: там он описан в двенадцати измерениях 5 .
5
С внешней стороны древнеегипетская «Книга мертвых», в общем-то, известна, ибо сохранилась на саркофагах в виде рисунков и текстов. Но содержание книги, скрытое за шифром терминов и названий, до сих пор не понято. Не сложно перефотографировать, срисовать и прочитать надписи на саркофагах, куда сложнее понять философскую концепцию, скрытую за ними. Загробный суд Осириса, боги и богини, животные и птицы – это всего лишь термины и названия того, о чем на самом деле идет речь и что надо еще расшифровать. Каждое философское понятие древние египтяне соотносили с определенным символом в виде той или иной фигурки, и в этом отношении «Книга мертвых» еще совершенно не понята. О ней, как, впрочем, и о Библии, говорят, не затрагивая ее сути.
Обратим внимание еще на одно очень важное появившееся иносказание: вода. Что оно означает? В пределах границ будущего земного сознания изначально находилось нечто, до нас существовавшее и нам незнакомое, – безотчетное сознание. Первичное, общее для всей Вселенной «бессознательное», в котором отсутствует сколько-нибудь проявляемое Высшее сознание. Аморфное, как пластилин, из которого можно лепить формы, формообразующее сознание. Именно его Библия называет водой. «Вода», как мы потом узнаем, создает и растворяет сознания животных и, надо полагать, сознания людей, не отличающихся от животных.
Сказано, что Дух Божий парил над этой водой. Спрашивается, не выделялось ли Высшее сознание из воды? Нет, перед нами два совершенно разных сознания, которые не переходят друг в друга, хотя и соприкасаются. Одно – низшее и формообразующее. Из него была сотворена вся живая материя, то, что Библия называет земным прахом: флора, фауна, физическая сущность самого человека. Другое сознание – Высшее и олицетворяющее. Это энергия, задающая направление существования самому земному праху, каждой его форме. Микробы, трава, деревья, животные, человек являются таковыми лишь постольку, поскольку в них вливается Дух Божий. Он определяет все закономерности природы. Если он уходит, начинаются аномалии.
Впрочем, со мной вряд ли согласится традиционное мнение, уверенное, что в данном месте под словами «Дух Божий» Библия подразумевает простой ветер, ниспосланный Богом для осушения земли.
«И сказал Бог: да будет свет» 6 .
Свет – это Дух Божий, вошедший в пределы неба и земли, в так называемую формообразующую, изначально существовавшую воду, чтобы создать из нее материю. До этого он был над ней, а теперь опустился в нее.
Прочитаем дальше: «И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» 7 .
6
Быт 1:3.
7
Быт 1:4–5.
На первый взгляд, кажется, что Бог установил периодическую смену дня и ночи, простое чередование суток. Однако с философской точки зрения, тьма, ночь – это незнакомое людям сознание, существующее за рамкой «земля – небо». Под землей и над небом находится неизвестный людям духовный Космос – вот что говорит Библия. Таким образом, свет и день означают земные пределы, а тьма и ночь – космические.
Не пропустим фразу: «И был вечер, и было утро: день один» 8 .
8
Быт 1:5.
Здесь кроется что-то важное, не обычная хронология, уж больно непривычен порядок отсчета: сначала вечер, а потом утро. Смерть и рождение, вечер и утро мы традиционно связываем иначе: сначала рождение, утро, а потом смерть, вечер. И после смерти по нашим понятиям уже ничто не должно наступить… А тут рефрен вечера и утра звучит во всей первой главе, и он явно не имеет никакого отношения к астрономическим суткам.
Он обозначает переход земного качества из одного состояния в другое, а вечер и утро – ступени этого перехода. На первой стадии творения свет выделился из космической тьмы, вошел в земные пределы и набрал силу творящего потока. Потому и сказано, что сначала был вечер, а потом уж наступило утро. Сначала произошло затухание, уничтожение прежнего качества. Но смерть подразумевает рождение, вечер подразумевает утро. Между смертью и рождением, между вечером и утром простирается ночь – сознание непостижимого Космоса. Каждое новое качество земных пределов, утро, продавливается Космосом. Вечер – ночь – утро. Это циклы обновления. Мы видим вечер и утро, смерть и рождение, но они – лишь дыхание ночи Космоса, которого мы не видим.