Языки Божьей любви

Чепмен Гэри

Когда Мать Тереза призывала других присоединиться к числу верующих, чаще всего она делала это, помогая людям. «Я предлагаю всем, кто ценит нашу работу, оглянуться вокруг себя и захотеть полюбить тех, кого никто не любит, а также чем-то пожертвовать ради них. Разве мы не вестники любви по определению?». Позже она сказала: «Давайте не будем удовлетворяться денежной помощью. Деньги – это не все. Бедняки нуждаются в деле наших рук и любви наших сердец. Любовь, любовь в избытке – вот выражение нашей веры во Христа» [75] .

Тем, кто хотел следовать ее примеру, Мать Тереза указывала на связь между любовью к людям и любовью к Богу.

...

Однажды,

когда организация «Братья-миссионеры милосердия» была только что создана, ко мне подошел один молодой брат. «Матушка, – сказал он, – я чувствую призвание работать с прокаженными. Я хочу посвятить им свою жизнь, все мое существование. Ничто не привлекает меня сильнее».

Я знаю, что он действительно любил прокаженных.

Я, в свою очередь, ответила ему: «Думаю, что ты, брат, кое в чем ошибаешься. Наше призвание – принадлежать Иисусу. Работа – всего лишь способ выразить нашу любовь к Нему. Работа сама по себе не важна. Важно принадлежать Иисусу, а Он дает нам способ выразить эту принадлежность» [76] .

Для Матери Терезы забота о духовных потребностях была еще важнее, чем забота о потребностях материальных. «Наша задача – оказывать материальную и духовную помощь беднейшим из бедных, и не только тем, кто живет в трущобах, но и по всему миру… Если бы нашим делом было только мыть, кормить и давать больным лекарства, наш центр давно закрылся бы. Самое важное – это возможность воззвать к душам людей» [77] .

Высший акт помощи: оплачено жизнью

Мать Тереза считала, что Бог выразил Свою любовь к нам, послав на землю Своего единородного Сына Иисуса, Который, в Свою очередь, выразил Свою любовь в высшем акте служения, отдав жизнь за наши грехи. Когда девочка-подросток Агнес Бояк-сиу откликнулась на эту любовь, ее жизненный путь был определен. Всю жизнь она с состраданием, щедро и бескорыстно помогала бедным. Жизнь этой женщины привлекла внимание мира, но ее мотивацией была любовь к Иисусу. Для тысяч последователей Христа, чьим основным языком любви тоже является помощь, она стала примером для подражания.

Божья помощь на протяжении лет

Кто же этот Бог, завоевавший сердце Агнес Бояксиу и превративший ее в Мать Терезу? Мы знаем ответ на этот вопрос. Это Бог Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа; в Библии сказано, что Он – «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» [78] . Он – это Бог, прекрасно говорящий на языке помощи.

Какой иудейский ребенок не знает истории о том, как любящий Бог освободил Израиль от египетского рабства? Это деяние любви так важно, что в честь него иудеи уже более 3500 лет отмечают Пасху.

В течение сорокалетнего путешествия из Египта в Ханаан народ Израиля постоянно наблюдал за тем, как Бог выражал Свою любовь, помогая ему. Он заставил воды Чермного моря расступиться, что современные зрители могут увидеть в фильме Сесил Б. Де Милль «Десять заповедей». Посреди пустыни Бог посылал людям воду, перепелов и манну. На иудейский народ Божья помощь произвела такое впечатление, что часто они описывают свою историю как перечень деяний Бога, совершенных ради Израиля.

В отличие от Ваала и языческих богов соседей, которые никогда не отвечали на молитвы и жертвоприношения тех, кто взывал к ним, Бог Израиля демонстрировал Свою любовь, помогая израильтянам в ответ на их молитвы. Он сокрушал врагов, исцелял от болезней, прекращал засуху, предотвращал бедствия, когда Израиль взывал к Нему.

Восприятие Бога как действующего настолько важно для иудеев, что одно из имен Бога у них звучало как Элохим, Всемогущий.

В псалмах Бог Израиля противопоставляется языческим богам, причем подчеркиваются Его чудесные деяния, совершенные во благо Израиля. О языческих богах автор псалма пишет: «Их идолы – серебро и золото, дело

рук человеческих. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят; есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею». Напротив, говоря о Боге Израиля, автор утверждает: «Дом Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит… Господь помнит нас, благословляет нас, благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов; благословляет боящихся Господа, малых с великими» [79] . Понятно, что Бог Израиля выражает Свою любовь посредством помощи тем, кто взывает к Нему.

Служение и речи Иисуса

Однако обратите внимание, что центр служения Матери Терезы – Иисус, а не Бог Элохим. Почему? Если мы изучим жизнь Иисуса из Назарета, то обнаружим, что Он отождествляет Себя с Богом Израиля. Его притязания так понятны и так переплетены с представлением Иисуса о Себе, что многим это показалось невероятным. Они решили, что у Иисуса – мания величия, и Его нельзя считать серьезным религиозным вождем.

Что же такого невероятного говорил о Себе Иисус? (Обратите внимание, что Мать Тереза и бесчисленное количество других людей считали это правдой.) В начале взрослой жизни Иисус вернулся в селение Назарет, в котором вырос, и в субботу пошел в синагогу. Когда Его попросили почитать Писание, Он открыл свиток на Исаии 61 и прочел следующие слова: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» [80] .

Обычно этот отрывок считали пророчеством о Мессии, Который однажды придет в Израиль. Закончив читать, Иисус сказал: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». Таким образом Он утверждал, что является долгожданным Мессией. Руководители синагоги так рассердились, что буквально выбросили Иисуса из города. Поэтому Христос сказал: «Никакой пророк не принимается в своем отечестве» [81] . Затем Иисус начал трехлетнее служение, во время которого Он часто помогал людям.

В другой раз Иисус поднял глаза к небесам и молился: «Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную». Потом к Своей искренней молитве Он добавил слова: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» [82] .

Нам понятно, что Иисус назвал Себя единственным Сыном Бога, Которому дарована великая слава на небесах. Готовя Своих последователей к ожидающей Его смерти, которая совершится по воле Божьей, Иисус сказал:

Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много.

А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего [83] .

Иисус говорит о Своем служении, включающем в себя приготовление «места» для христиан, уповающих на любящую помощь Его Отца. Но Его слова: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего», озадачили одного из учеников Христа.