Языки Божьей любви
Шрифт:
НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ предполагает воспитание. Если мы любим, то будем наставлять любимых. Когда мы с психиатром Россом Кемпбеллом писали книгу «Пять путей к сердцу ребенка», то включили в нее главу о любви и дисциплине, заметив, что действительно любящий родитель обязательно будет воспитывать своего ребенка. Научить детей держаться в определенных рамках значит подготовить их к ответственной жизни во взрослом мире.
Мы сделали два основных наблюдения. Во-первых, ребенок, скорее всего, взбунтуется, если его воспитывают, не удовлетворяя при этом потребность в любви. Поэтому мы призвали родителей говорить с ребенком на его основном языке любви до и после дисциплинарных действий. Во-вторых, мы заметили, что ребенок наиболее
Воспитание от любящего Бога
Как ребенок иногда не понимает родителей, воспитывающих его, так и взрослые порой не понимают воспитательных действий Бога. Здесь работают те же два основных принципа. Во-первых, скорее всего, мы восстанем против Божьей дисциплины, если наша потребность в любви неудовлетворена. Если мы не чувствуем Божьей любви к себе, Его воспитательные действия могут показаться нам слишком строгими. Во-вторых, когда Божий метод воспитания непосредственно взывает к нашему основному языку любви, он производит на нас максимальное впечатление.
Воспитание, которое возвращает нас к Богу
Когда нам больше всего нужно Божье воспитание? В те моменты, когда мы отходим от Бога и можем причинить вред себе и окружающим. То же происходит на уровне родителей и детей. Однако, отходя от Бога, мы вряд ли чувствуем Его любовь. Возникает дистанция между нами и Творцом. Поэтому, когда Он начинает воспитывать нас, мы часто воспринимаем Его методы как слишком строгие.
Мы можем обвинять Бога в несправедливости, но именно наше отдаление от Него привело к возникновению этой дистанции. Когда мы близки к Богу, Его воспитательные действия воспринимаются как акт любви, а не суд.
Поскольку по природе своей мы более чувствительны к воспитательным мерам, связанным с нашим основным языком любви, Бог часто использует его, чтобы привести нас к покаянию и прощению. Когда мы вступаем на гибельный путь и Бог хочет привлечь наше внимание, Он часто воспитывает нас, используя наш основной язык любви.
Например, если наш основной язык – слова поощрения, небеса безмолвствуют. На земле коллеги по работе начинают осуждать нас. Дома жена и дети нас критикуют. Мы открываем Библию – и взгляд падает на строки, говорящие о нашей греховности. Мы читаем слова пророка Нафана, обращенные к царю Давиду: «Ты тот человек!» – и понимаем, что это Бог говорит нам. Наши сердца пусты; в отчаянии мы взываем к Богу и начинаем путь домой.
Воспитание, которое нам на благо
Бог знает нас лучше, чем мы знаем себя. Он знает, как привлечь наше внимание. Его воспитательные меры не всегда приятны, но безусловно осмысленны. Автор новозаветного Послания к евреям знал об этом, когда писал:
Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?.. Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности [118] .
Общий принцип понятен: Бог всегда воспитывает нас для нашего же блага.
Эти два слова, праведность и мир , никогда не должны разделяться. Мир, то есть гармония с самим собой, – это главное желание человека. Большинство из нас от всей души желают «внутреннего мира». Мы хотим, чтобы наши чувства, желания и поступки гармонично сочетались друг с другом. Противоположность такого мира – беспокойство. Мы хотим мира и в отношениях с другими людьми. Поэтому многие люди говорили мне на протяжении лет: «Я отдал бы все, чтобы жить в согласии со своей женой» (или «…со своими детьми»). Мыслящие люди во всех странах могли бы жить в согласии. Во многих религиях идея мира как гармонии со вселенной является центральной. Но большинство людей, верующие они или нет, не могут осуществить эту мечту.
Считайте воспитание Божьим актом любви
В действительности ни на одном из уровней человеческого существования мир невозможен, если мы не живем в соответствии с замыслом Творца. В Писании такая жизнь называется праведной. Она означает, что мы выбираем правильную тропу, хотим повиноваться Божьим правилам, потому что верим в то, что они созданы для нашего благополучия. Когда мы живем праведно, то живем в мире. Бог всегда хочет для нас этого, и Его воспитательные меры приближают нас к идеалу. Когда вы осознаете происходящее, вам не становится менее больно, просто вы начинаете воспринимать эту боль как акт Божьей любви.
Ошеломление от потери
Р. Дж. Ле-Турно (с которым мы встречались в четвертой главе) приводит пример ситуации, в которой отразились два указанных выше принципа: (1) Божьи воспитательные меры кажутся суровыми, если мы не чувствуем Его любви, и (2) они влияют на нас сильнее всего, если Он осуществляет воспитание на нашем основном языке любви. Когда Ле-Турно был еще молодым христианином, на какое-то время он позволил себе увлечься работой и начал отходить от Бога. Когда умер его старший сын, он воспринял это как суровое наказание от Господа.
В автобиографии Ле-Турно описал свою реакцию:
Я поддерживал Эвелин, но, когда мне удалось найти слова, они были обращены к Богу. «Что не так? – говорил я. – Что мы сделали, чтобы заслужить такое наказание? Мы усердно трудились, старались быть христианами. Что мы сделали не так?».
Ночью, когда мы еще не вышли из оцепенения, вызванного утратой, мне был дан ответ. «Сын Мой, – сказал Голос, – ты усердно трудился, но не для того. Ты трудился для получения материальных благ…».
Слов было немного, но их значение потрясло меня. Всю ночь я вспоминал свое прошлое и видел, что лишь символически отдавал дань Богу. Я вел себя по-христиански, но на самом деле служил себе и своей совести, а не Ему. Вместо того чтобы быть смиренным слугой, я гордился работой в гараже для уплаты своих материальных долгов, но почти ничего не делал, чтобы отдать свой духовный долг Богу.
В ту ночь я многому научился, и теперь могу сказать следующее: если человек понимает, что духовное стоит дороже – а это, безусловно, так, потому что оно останется, когда материального уже не будет, – он станет усерднее трудиться ради духовного. Я обнаружил: Бог любит нас так сильно, что ждет ответной любви. Он хочет, чтобы мы сотрудничали с Ним, выполняя Его замысел… А я этого не делал. Я прежде всего думал о себе, и считаю, что Богу пришлось послать эти испытания, чтобы мы посмотрели Ему в лицо и воззвали к Нему о помощи и наставлении [119] .