Йога и образ тела. Откровенные истории о красоте, смелости и любви к своему телу

Я познакомилась с Анной Гест-Джелли, ставшей впоследствии моим соредактором, в 2010 году. Все началось с поста в ее блоге: «Встречайте: пышные йогини!» Пост был посвящен адаптации людей с лишним весом к занятиям йогой. Меня этот текст мгновенно зацепил. Ее опыт и высказывания оказались созвучны моему внутреннему миру, но особенно меня поразили строки из ее автобиографии: «Днем я борюсь за женские права, а по ночам преподаю йогу». Учитывая собственный опыт в социологии и женских исследованиях, а также работу в качестве активистки и увлечение йогой в 90-х, я моментально сообразила, что нашла родственную

Мой академический опыт и непрерывный интерес к различным целительным практикам плохо уживались, в итоге я не чувствовала себя уверенно ни в одной из этих областей. Начиная с 1996 года я регулярно занималась йогой, к 2000 году стала сертифицированным специалистом по терапевтическому массажу (окончила Институт психоструктуральной корректировки). В 2001 году получила сертификат терапевта тайской йоги, окончив школу Соула Дэвида Рэя. В 2002 году в фонде «Белый лотос» выучилась на преподавателя йоги под присмотром Ганги Уайт и Трейси Рич, а также освоила практику медитации, прошла два 10-дневных курса випассаны в традиции С. Н. Гоенки. Однако на протяжении всего этого времени я постоянно оказывалась в ситуациях, когда академические знания вступали в коллизию с традиционными практиками. После нескольких статей, опубликованных в сообществах, посвященных теме йоги, стало ясно, что критическое мышление не всегда уместно.

Одновременно с этим я активно занималась политикой феминизма, принимала участие в движении за социальную справедливость, продвигала онлайн-образование, работала адвокатом, а еще получила две ученых степени по социологии в области гендерных, расовых и классовых проблем. Для многих людей в мире науки йоги, медитация и холистическая медицина казались чем-то тривиальным и нью-эйджевым – иначе говоря, бессмысленной концентрацией внимания на пупке. Моим учителям было непонятно, как йога связана с моей образовательной и профессиональной деятельностью.

Но для меня связь между моей социологической находчивостью, феминистским сознанием, защитой прав и йогой всегда была очевидной. Активность во всех этих сферах пробуждает сознание, позволяет целостно воспринимать индивидуальные проблемы, совершенствует нас самих и способствует созданию мира, в котором царит равенство.

Я начала соединение обоих направлений своих интересов с внедрения социологических наработок внутри зарождающейся культуры йоги. В 2004–2005 годах я выступила на четырех различных академических конференциях, затронув вопросы йоги, массовой культуры и меркантилизации. Темы моих докладов звучали так: «Макдональдизация и меркантилизация йоги: духовная традиция в обществе потребления», «Потребительская духовность и духовное потребление: монетизация йоги», «МакЙога: духовная диета для американских потребителей», «Йога и массовая культура». Анна была первым человеком, кто не только разделял мои взгляды, но имел схожий опыт. На тот момент она являлась профессором, обладала рядом ученых степеней, возглавляла программу по предотвращению домашнего насилия, руководила женским центром при университете, активно публиковалась, организовывала мастер-классы, координировала программы, связанные со здравоохранением, занималась репродуктивными правами, образованием для зрелых людей, а также вопросами физического благополучия и эмоциональной устойчивости. Как только всплывала тема нарушения питания, насилия, самоуничижения, тревожности и так далее, Анна тут же составляла план занятий, копировала рабочие материалы и открывала свои двери для всех страждущих.

Мне была необходима эта женщина. Интуитивно я знала, что нам суждено работать вместе, объединить свои усилия, таланты и навыки, чтобы вывести диалог между двумя разделенными мирами на новый уровень. Было ясно, что обе сферы влияния способны обогатить друг друга, от этого союза выиграют все, кто населяет эти миры.

Первый телефонный разговор с Анной состоялся весной 2011 года, и синергетический эффект был мгновенным и вполне осязаемым. Мы осознали необходимость совместных усилий. Через несколько месяцев обсуждений мы решили, что самый правильный путь совместной деятельности – это написание книги, охватывающей тему йоги и телесного образа.

Нас объединял не только серьезный опыт в практике йоги и медитации, но также и активное участие, которое мы принимали в жизни йога-сообщества. Мы обе много пишем для самых разных интернет-платформ, но значительная часть наших публикаций касается как раз ментального и телесного благополучия. В этом отношении мы с Анной были пионерами и лидерами движения, вызвав общественный интерес к взаимосвязи йоги и телесного образа. В последние годы этот дискурс набирает обороты в блогосфере, особенно яркие публикации на эту тему принадлежат Кристине Селл («Йога наизнанку: достигнуть мира на уровне тела посредством практики»), Синди Ли («Стану счастливой: мемуары о любви, йоге и новом мировоззрении»). Однако первыми серьезными работами, поднявшими тему йоги и телесного образа в современной йога-культуре, были наши с Анной публикации, в частности моя статья о связи феминизма, массовой культуры и йоги в сборнике «Йога XXI века: культура, политика и практика» (под редакцией Кэрол Хортон и Розанны Харви), а также «Пышные голоса» – собранная Анной коллекция историй о йоге и принятии своего тела.

Кроме формирования диалога внутри йога-сообщества, мы также продвигали формат мастер-классов, посвященных йоге и телесному образу. Меня все чаще приглашают выступать с лекциями о взаимосвязи йоги, телесного образа и массовой культуры на профильных встречах и конференциях, посвященных женскому коучингу. Мои мастер-классы востребованы в ходе проведения таких мероприятий, как «Месяц истории женщин», «Неделя любви к своему телу», а также ежегодные недельные сессии Национальной ассоциации расстройств пищевого поведения. Анна ведет занятия йогой для женщин любых габаритов. Она даже разработала специальный курс по подготовке преподавателей йоги с акцентом на проблемы «размера», создала специальный язык, особый набор техник для работы в группах женщин с избыточным весом. Йога для полных женщин по ее системе преподается не только в Штатах, но и за пределами страны.

Эта книга стала естественным продолжением нашего общего давнего интереса. Мы обе много лет являемся активными пропагандистами идеи телесного образа, разработали ряд методик и до сих пор продолжаем исследования, используя знания и навыки, полученные в академической среде, и сочетая их с уроками медиаграмотности, активной общественной деятельностью, опытом преподавания йоги и других целительных практик, – то есть задействуем весь свой жизненный опыт.

Наши усилия направлены на создание пространства диалога, в котором может сформироваться любовь к себе (это важный этап, позволяющий нам максимизировать личный опыт и сделать еще больший вклад в культуру в целом). Помимо этого, мы предлагаем йогу в качестве действенного инструмента, помогающего достичь этого состояния – при условии осознанной и последовательной практики.

Если бы все было так просто, каждый бы мог это сделать! Мы считаем, что в нашей телесно ориентированной культуре важно дать людям инструмент, который поможет преодолеть шаблонные представления о стандартах красоты, принять и полюбить себя таким, какой ты есть. А еще нам интересна сама взаимосвязь йоги и телесного образа – эта тема внутри сообщества никогда серьезно не поднималась. На занятиях йогой и внутри профессионального сообщества все сфокусированы на теле, но никто обычно не задумывается о том, как человек воспринимает свое тело, как занятия йогой влияют на наш телесный образ, и наоборот.