Йога и сексуальные практики
Шрифт:
«Тайное значение мудры – это женщина-йогиня. Воистину сексуальная партнерша помогает сосредоточить сознание и эмоции на одной-единственной цели! Тантрическая йогиня, называемая также Карма-мудра, – это госпожа, сексуальная жрица и инициатор одновременно. В этом контексте Карма-мудра – это дар и жизненно важная помощь в непосредственной экстатической самореализации. Она быстро продвигает йогина по ступеням познания к вершинам совершенства за счет своего самоотверженного служения ему, как и он служит ей, помогает достичь Освобождения в течение одного воплощения. Как воплощение всех чувств в единой божественной форме мудра-женщина – это Величайший Символ, или Печать Освобождения».
«Существует пять разновидностей женщины-супруги, или Карма-мудры, их классифицируют
«Символический язык в тантрическом учении принимает множество разных форм. Например, слово „мудра“ может быть использовано исключительно для обозначения мистического жеста. На другом уровне понимания оно означает сексуальную партнершу, а еще на следующем – особый тип злака, семена которого напоминают йони и используются в тантрическом ритуале».
«Смысл слова „мудра“ может быть расширен путем тонкой игры символического языка. Например, „мудра“ очень похоже на слова „шудра“ и „рудра“. Оба они расширяют значение слова „мудра“. „Шудра“ – это „низшая каста“, „неискушенность“ и „простота“. Тантры не признают ценности кастовой системы или другие ортодоксальные системы убеждений, способствующие ограничению и разделению. Йогинам советуют превзойти кастовое деление и искать себе супруг из так называемых низших каст. Одна из причин для этого – Карма-мудры низших каст свободны от социальных условностей, поэтому естественны без претензий и наполнены природными творческими энергиями – Шакти. Более того, такие люди склонны к служению. Карма-мудра из низшей касты – это партнерша, свободная от стыда и вины, сексуально активная и психологически открытая, с простой кармой. Выбирая подобную женщину, йогин отходит от ограничений конвенциональности и быстро достигает освобождения от двойственности. Со своей стороны Карма-мудра обретает все: во время одного воплощения у нее появляется возможность подняться от низшего к высшему, просто занимаясь тем, что для нее естественно».
«Рудра – это наделение силой или тайными возможностями. Это слово означает также „достойный восхваления“, „всепроникающий, трансцендентальный страх“ и „уход от дьявола“. Это также одно из моих собственных имен, и оно относится ко всем моим последователям. В древние времена моя мистическая рудра-форма вышла на лбу Брахмы и, отколовшись, превратилась в полумужское и полуженское существо. Йогин и йогиня в физическом союзе не отличаются от рудры, вырываясь за пределы этого мира. Когда мудра, имя ритуальной супруги, символически расширяется, чтобы вобрать в себя понятия „шудры“ и „рудры“, раскрывается многоуровневое понимание тантрической сексуальности. В идеале сексуальная партнерша включает сладостную естественность и непринужденность своей касты и наделяет силой и тайными возможностями своего любимого за счет своего желания повторять соития с силой эволюции. Такая женщина называется Рудрани, Королева рудр, являя собой печать Освобождения, возлюбленную и игривую супругу. У нее много имен, и разнообразны ее восторги».
«Твой вопрос об утраченной Пятой Веде напоминает мне случай, давно забытый богами и людьми. Изначально у Брахмы было пять голов. Когда он создавал Вселенную, поместил он свое семя глубоко в свою супругу. После сотни небесных лет беременности она родила пять Вед, пять различных ветвей знания, по числу его голов. Таинства Пятой Веды были хранимы в секрете, тогда как остальные четыре Веды были розданы браминам. Решив, что тайные учения
«Брахма-создатель возгордился своим творением, стал высокомерен, надменен, эгоистичен и надулся от сознания собственного величия и мастерства. Он забыл признать роль трансцендентальности в своем Творении и не пригласил ни тебя, Парвати, в твоей форме Сати, ни меня на свое большое празднество. В гневе отрезал я его пятую голову, где временно хранилась Пятая Веда».
«Эта голова улетела в Махачайну, великую китайскую страну к северо-востоку от Гималайских гор. Там ее радостно приняли. Так и стало распространяться неортодоксальное учение, которое было законсервировано до тех времен, когда люди дорастут до Пятой Веды, познав и осмыслив четыре остальные. В результате Китай стал родиной нетрадиционных духовных практик, особенно тех, которые имеют сильную оккультную основу. До нынешнего дня тайное учение Пятой Веды переплетается с китайскими школами буддизма и даосизма».
«Мудрец Васиштха, будучи брамином, отправился в Китай для того, чтобы достичь совершенства в своей духовности, как ему посоветовала сама богиня-мать. Достигнув Китая по Ассамской дороге в северо-восточной Индии, он был поражен, увидев там Вишну в облике Будды, его девятой инкарнации. К его удивлению, глаза Будды были красны от вина и других дурманящих веществ, перед ним стояли блюда, наполненные мясом и рыбой, он наслаждался актами любви со множеством прекрасных женщин. Васиштха увидел, как другие адепты тоже занимались любовью с изящными женщинами, лишенными какой бы то ни было стыдливости».
«Васиштха подумал, что видит мираж, и сказал: „Эти учения противоположны тому, чему учат Веды, я их не одобряю и не хочу иметь ничего общего с этими презренными практиками – все равно они являются иллюзией“. Но в этот момент богиня, которой он поклонялся, раскрылась ему в виде Тары, темно-синего воплощения Сарасвати, она повелела ему не впадать в двойственность. „Смотри, – сказала она, – здесь присутствует переживание полного блаженства. Необходимо судить дерево по вкусу его плодов, а не по тому, как оно выглядит. Этот метод достижения самореализации прям и приятен мне. Пускай Будда и другие научат тебя, а потом следуй их примеру. Этот тайный метод быстро приведет тебя к совершенству“».
«Васиштха остался в Китае и участвовал во всех практиках Пятой Веды. Он достиг всего, чему можно было там научиться, и обрел бессмертие. Хотя некоторые люди их не понимают, эти практики близки моему сердцу и ведут к трансцендентальности. Практики Махачайны требуют приверженности в стиле „Все или ничего“. Все зависит от принятия ответственности и преодолении двойственности. Только истинные герои могут штурмовать высочайшие вершины».
«Но, богиня, я чувствую некоторое сомнение перед тем, как обсуждать этот вопрос. Познание великих китайских ритуалов опасно, и ими легко начать злоупотреблять. Кто знает, что за существа и сущности могут подслушать мой рассказ? Может, кто-то захочет воспользоваться этими тайными учениями? Неужели нет других вопросов, которые требуют ответов? Отчего ты не попросишь меня рассказать поподробнее о том, что мы уже обсуждали? Почему бы нам не заняться любовью и не оставить эту тему для другого времени? Избыток разговоров приводит к смятению и непониманию. Слишком большое количество вопросов требует не меньшего количества ответов».
Притянув к себе Шиву, опустив глаза и соблазнительно двигаясь возле него, Парвати отвечает:
«О, Владыка Трех Миров, не отказывай мне в этом, только твоею милостью может быть разъяснен этот вопрос. Если ты не скажешь об этом здесь, потому что боишься, что тебя подслушают, давай тут же отправимся в Махачайну, и там, усевшись в роскошном саду наслаждений, мы сможем свободно обсудить эти вопросы. О, мой возлюбленный, пожалуйста, подари мне это, я хочу знать больше о китайских ритуалах поклонения».