Йога-сутра Патанджали
Шрифт:
2.23. Целью – хетух союза – самйогах своей собственной природа – сва и её обладателя и созерцателя – свами является распознавание на опыте – упалабдхи их объединённой мощи – шактьох и познание самого себя – сварупа.
2.24. Причина – хетут этого отождествления – тасья неведения – авидья или недостаток внутреннего сознания.
2.25. При отсутствии – абхават неведения – тад этот союз – самйогах (отождествление) исчезает – абхавах. Это – тад освобождение – хамам созерцателя – дришех есть абсолютная свобода –
2.26. Непрерывное – авиплава различающее – вивека осознание – кхьяти есть средство устранения – ханопайях (невежества).
2.27. У него – тасья есть семь – саптадха ступеней – прантабхумих совершенного осознания – праджня.
2.28. Соединение – йога всех составных частей – анга посредством преданной практики – ануштханат уничтожает – кшайе загрязнения – ашуддхих. И духовное знание – джняна начинает сиять – диптих в триумфальном осознании – авивекакхьятех.
2.29. Восемь – аштау составных частей – ангани: заповеди – яма; правила – нияма; позы – асана; контроль дыхания – пранаяма; контроль чувств – пратьяхара; концентрация – дхарана; созерцательная медитация – дхьяна, глубокая медитация – самадхайях.
2.30. Заповеди – ямах: не убивай – ахимса; не лги – сатья; не кради – астейя; не прелюбодействуй – брахмачарья; не возжелай – апариграхах.
2.31. Это великие – махавратам универсальные – сарвабхаумах обеты, не ограниченные ничем – анаваччхиннах. Ни временем – кала, ни обстоятельствами – самайя, ни местом – деша, ни происхождением – джати.
2.32. Правила – ниямах: чистота – шауча; удовлетворённость – сантоша; горение – тапас; само изучение – свадхьяйя; слияние с Богом – Ишвара пранидханани.
2.33. Сомнению – витарка и беспокойству – бадхане следует противопоставить – пратипакша медитацию различающего сознания – бхаванам.
2.34. Негативные мысли – витарках приводят к насилию и причинению зла – химса и так далее – адайях. Которое совершается лично – крита, через поощрение других – карита или одобряется – анумодитах. Вызывается – пурваках алчностью – лобха, гневом – родха и заблуждением – моха. Мало ли деяние – мриду, средней степени – мадхья или велико – адхиматрах, в результате – пхалах рождаются неведение – аджняна и бесконечные – ананта муки – дукха. Таким образом – ити, культивируйте – бхаванам противоположные – пратипакша мысли.
2.35. В присутствии – саннидхау человека – тат, утвердившегося – пратиштхайям в ненасилии – ахимса, всякая вражда – вайра прекращается – тьягах.
2.36. Укоренившаяся – пратиштхайям правдивость – сатья принесёт – крийя обильный – ашрайятвам урожай – пхалах.
2.37. Утвердившийся – пратиштхайям в нежелании красть – астейя, (довольный тем, что имеет) обретёт – упастханам все – сарва богатства – ратна.
2.38. Утвердившийся – пратиштхайям в целомудрии – брахмачарья накапливает – лабхах энергию – вирья.
2.39. Свободный – стхайрье
2.40. В результате внутреннего и внешнего очищения – шаучат наступает безразличие – джугупса к своему собственному – сва телу – анга и неприязнь контактов – асамсаргах с телами других – парайх.
2.41. Чистота сознания и бытия – саттвашуддхи приводит разум – манасья к жизнерадостности – сау и покою – экагра, достигается контроль – джайя над чувствами восприятия и органами действия – индрийя, а также – ча приходит способность осознавать – даршана и видеть – йогьятвани природу собственной души – атма.
2.42. Удовлетворённость – сантошат даёт – лабхах высшее – ануттамах счастье – сукха.
2.43. Благодаря горению и аскетизму – тапасах разрушаются – кшайят загрязнения – ашуддхих, увеличивается сила – сиддхих органов чувств – индрийя и тела – кайя.
2.44. Путём самосознания – свадхьяйят происходит единение – сампрайогах с избранным божеством – иштадевата.
2.45. Путём капитуляции – пранидханат перед Богом – Ишвара достигается – сиддхих сверх сознание – самадхи.
2.46. Положение – асанам тела должно быть устойчивым – стхира и приятным – сукхам.
2.47. Асана становится завершённой – самапттибхьям когда настойчивое усилие – прайянта, направленное на её исполнение, утрачивает природу усилия – шаитхилья и наступает состояние бескрайнего бытия – ананта.
2.48. При этом – татах двойственность – двандвах перестаёт беспокоить – анабхигхатах.
2.49. На этом – тасмин завершении – сати происходит регуляция распространения жизненной энергии – пранаяма, вдохов – шваса и выдохов – прашвасайох, движений – гати и остановок – виччхедах.
2.50. Пранаяма бывает внешней – бахья и внутренней – абхьянтара. Останавливается – стамбха и волнообразно движется – вриттих. Соизмеряется – паридриштах по месту – деша, времени – кала и количеству – самкхьябхих. Продолжительности – диргха и краткости – сукшмах.
2.51. Четвёртая стадия – чатуртхах пранаямы преодолевает границы – ашепи объектов – вишайя внешнего – бахья и внутреннего – абхьянтара.
2.52. В результате – татах исчезает – кшийяте покров – аваранам, закрывающий свет – пракаша.
2.53. И – ча ум – манасах становится подготовленным – йогьята для концентрации – дхаранасу.
2.54. Когда собственные – сва объекты – вишайя окружающего мира не вступают в контакт – асампрайоге с сознанием и мыслительными способностями – читтасья, то органы чувств – индриянам как бы – ива следуют – анукарах своей собственной форме – сварупа. Это называется абстрагирование – пратьяхарах (удаление).
2.55. Тогда – татах наступает высочайший – парама контроль – вашьята над чувствами – индриянам.