Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
В конечном счете военные и дипломатические способности Ле Хоана помогли ему справиться с ситуацией. Запись за 1002 г. во «Вьет шы лыок» содержит только одну фразу:
«Изготовлены несколько тысяч серебряных шлемов, пожалованы воинам»
[184, с. 136].
Это, конечно, знак успешного окончания внутренней войны. И действительно, вплоть до смерти Ле Хоана мятежи и волнения в летописи больше не упоминаются. Правда, этот мирный промежуток был не столь велик. Весной 1005 г. Ле Хоан умер в возрасте 65 лет, и между его сыновьями (по сути дела, удельными князьями) тотчас началась кровавая борьба за престол. Летописец сообщает: «На протяжении девяти месяцев в стране не было императора» [184, с. 136]. Наконец верх одержал третий сын Ле Хоана — Лаунг Вьет. В первом месяце (1 февраля — 2 марта) 1006 г. он взошел на трон, но уже три дня спустя был убит своим младшим братом, Лаунг Динем.
Как отмечает летопись, Лаунг Динь, пятый сын Ле Хоана, был братом Лаунг Вьета не только по отцу, но и по матери. Восточные летописи пестрят случаями братоубийства в царских семьях, но при этом убийца и убитый, как правило, дети разных матерей, можно сказать, представители разных кланов. Принц, который овладел престолом, зарезав родного (во всех отношениях) брата, считался выродком. В таком ключе и трактует летопись «Вьет шы лыок» Лаунг Диня, принявшего тронное имя Нгоа Чиеу Выонг, последнего царя из династии Ранних Ле.
Вступив на трон, Лаунг Динь принял почетный титул Император, познавший Небо, волею судьбы, обладающий божественными способностями в ратных и гражданских делах, мудрый и могущественный, подражающий Небу и уважающий дао, великий триумфатор, излучающий сияние, почтительный сын [184, с.137]. Эта очень уважительная самохарактеристика имела мало общего с действительностью. Отступая от обычной лапидарности, авторы «Вьет шы лыок» дают портрет совершенно патологической личности:
«Вуа любил убивать людей. Того, кто был осужден на казнь, обвязывали тростником и сжигали. Приказывал актеру Лиеу Txy Таму брать тупой меч и расчленять его (осужденного на казнь), чтобы сделать медленной его смерть. Так проходило несколько дней. Этот человек (осужденный) непрестанно кричал и мучился. Тху Там, насмехаясь, говорил: „Ты не привык принимать смерть?“ Вуа громко смеялся, считая это забавным.
Всякий раз пленных, взятых в карательном походе, препровождали под охраной к берегу реки. Вода спадала. Вуа приказывал людям делать в воде загон и загонять в него (пленных). Во время прилива (пленные) кричали, хватали ртом воздух и погибали.
Вуа приказывал подниматься на высокое дерево и снизу подрубал его. Вуа высочайше посетил реку Тининь. В реке было много водяных драконов. И тогда привязывали людей к борту лодки, плавали взад и вперед посередине реки, побуждая водяных драконов губить их (привязанных людей)... (Вуа) скоблил сахарный тростник на голове бонзы Куать Мао, притворялся, что промахивается, стараясь ранить голову (бонзы), текла кровь. Вуа громко смеялся.
Или поздно ночью убивал кошку и давал всем выонгам съесть. По окончании трапезы показывал им голову кошки. Всех выонгов рвало.
Каждый раз на аудиенциях вуа приказывал актерам болтать, чтобы привести в смятение докладывающих чиновников.
Из ящериц делали фарш и давали людям, чтобы они, соревнуясь, съедали это»
[184, с.137].
И без того нестабильное положение в стране, естественно, крайне обострилось при таком руководстве. Уже под 1006 г. (первым годом правления Лаунг Диня) летопись отмечает:
«Все выонги взбунтовались. Вуа пошел на них войной и умиротворил»
[184, с.138].
Под 1008 г.:
«Вуа лично отправился в карательный поход против двух тху — Доланг и Вилаунг... поход против Айтяу. Захватил в плен тех людей (жителей Айтяу). Сделали амбар и набили его этими людьми. (Вуа) смеялся»
[184, с.138].
Под 1009 г.:
«...осенью, в седьмом месяце (25 июля — 22 августа) вуа отправился в карательный поход против тяу Хоан, Дыонг, Ха и Тхать»
Единственное мирное начинание Лаунг Диня, которое фиксирует летопись, относится к 1007 г.:
«Установлена система гражданских и военных должностей, такая же, как у Сунов»
[184, с.188].
Этой мерой Лаунг Динь, видимо, стремился упрочить свои связи с Китайской империей Чжэнь (998—1023).
В этом же году он послал в Китай посольство с обещанием присылать положенную дань. В ответ на это император Чжэнь-цзун пожаловал Лаунг Диню почетный титул Особо покорный чиновник [229, с.93]. В 1009 г. в Китай прибыло новое посольство Лаунг Диня с обещанной богатой данью, а на следующий год еще одно с многозначительной просьбой прислать военные доспехи. Но Китай в это время был слишком озабочен защитой своих северных рубежей, чтобы оказать сколько-нибудь эффективную помощь Лаунг Диню. 19 ноября 1009 г. двадцатипятилетний Лаунг Динь умер, по официальной версии — от геморроя. Власть перешла к новой династии Ли.
Вьетнам в XI в.
Основатель династии Ли (1009—1225) Ли Конг Уан родился 13 марта 974 г. в провинции Хабак. Воспитание он получил в буддийском монастыре, настоятель которого Вань Хань высоко оценил способности юноши и взял его с собой, когда переселился в столицу Хоалы. С помощью Ван Ханя он получил пост в дворцовой охране. Если верить летописному рассказу, он один остался у тела царя Чунг Тонга (Лаунг Вьета), когда тот был убит после трехдневного царствования, а все высшие чиновники разбежались. Как сообщает «Вьет шы лыок», «только один вуа (Ли Конг Уан) обнимал тело (Чунг Тонга) и плакал» [184, с. 139]. Такая преданность неожиданно растрогала братоубийцу Лаунг Диня, и он тут же назначил Ли Конг Уана начальником своей дворцовой стражи.
После смерти Лаунг Диня, оставившего после себя малолетнего сына, высший эшелон власти пришел к убеждению, что в сложившихся обстоятельствах нет смысла поддерживать непопулярную династию. Правящему классу был нужен новый популярный лидер. Вань Хань, продолжавший пользоваться большим авторитетом как духовное лицо, и один из высших чиновников, Дао Кам Мок, предложили на эту роль Ли Конг Уана. На собрании высших чиновников во дворце Дао Кам Мок ясно дал понять, что бездарная политика покойного царя поставила страну на грань крестьянской войны. Чтобы избежать всеобщего краха, нужна твердая рука, и эта рука — Ли Конг Уан. Дао Кам Мок сказал: