Юго-Восточная Азия с древнейших времен до XIII века
Шрифт:
«Ныне у людей разные стремления. Верхи и низы отошли от нравственности, люди озлоблены жестокостями покойного выонга, не хотят подчиняться последнему правителю. У всех одно желание — поддерживать Тхан ве (титул Ли Конг Уана. — Э.Б.). Поэтому, если мы не воспользуемся удобной возможностью возвести Тхан ве на престол и сделать Сыном Неба, то вскоре произойдет переворот, тогда сохраним ли свои головы»
[184, с.141].
После этой речи, как сообщает «Вьет шы лыок», собравшиеся «...сообща помогли вуа (т. е. Ли Конг Уану) вступить во дворец, возвели на престол, сделав Сыном Неба. Все чиновники воскликнули: „Десять тысяч лет!“» Единогласие выборов, видимо, было подкреплено еще и тем, что
Таким образом, в 11-м месяце (20 ноября—18 декабря) 1009 г. Ли Конг Уан вступил на престол, приняв тронное имя Ли Тхай То. Первым делом он объявил всеобщую амнистию и приказал сжечь все орудия пыток. Такая решительная заявка на новый курс политики, безусловно, снизила напряженность в стране. Следующим действием нового царя был перенос столицы из труднодоступного заболоченного района в глубине страны в самый ее центр, туда, где стояла крепость Дайла (на территории совр. Ханоя).
Согласно «Вьет шы лыок», на корабле, перевозившем Ли Тхай То из Хоалы в Дайлу, внезапно явился желтый дракон — национальный символ вьетнамского народа. Поэтому новая столица Вьетнама получила название Тханглаунг («Город Взлетающего Дракона») [184, с.142]. Перенос столицы в центр, в место пересечения сухопутных и водных торговых путей, из глубинки подчеркивал возросшую военную мощь Вьетнама, который уже мог не страшиться угрозы внезапного военного нападения. В указе Ли Тхай То по этому поводу говорилось:
«Мы выбрали центральное место страны, задумали большое дело, рассчитанное на долгое время и для будущих поколений... (Тханглаунг), расположенный в центре от границ нашей земли, подобен властителю мира, свернувшемуся кольцами сильному дракону, восседающему тигру, равно удален от востока, запада, юга и севера, выгодно окружен горами и реками. Земли там просторные и ровные, плодородные и высокие, население не будет страдать от наводнений. Там всего изобилие. Оглядываю землю вьетов — это место поистине — центр света и будет самым лучшим местом для столицы правителей десяти тысяч последующих поколений»
[150, с.104].
В том же, 1010 г. Ли Тхай То издал указ — всем бродягам вернуться в деревню, где они родились, и заняться обработкой земли [656, с. 149]. Это тоже входило в первоочередные задачи новой власти. Число людей, оторванных от земли в результате бурных событий последних лет, видимо, было весьма велико. Многие из них вступали в отряды местных феодалов, да и просто в бандитские шайки, и Ли Тхай То при всех его военных дарованиях далеко не сразу удалось замирить страну.
Под 1011 г. во «Вьет шы лыок» значится:
«Вуа лично отправился в карательный поход против разбойников из Кылаунга, что в Айтяу, умиротворил их»
[184, с.142).
Под 1012 г.:
«Вуа отправился в карательный поход против Зиентяу (совр. пров. Нгетинь. — Э.Б.)».
Под 1013 г.:
«Зимой в десятом месяце (6 ноября — 5 декабря) вуа отправился в карательный поход против (варваров) мань из тяу Вилаунг (совр. пров. Хатуен) и победил их».
Под 1014 г.:
«Вуа приказал Дык Тхань Выонгу напасть на военачальника (варваров) мань До Чыонг Хюэ у переправы Кимхоа, и Дык Тхань победил его. Отрубили десять тысяч голов, захватили в плен столько воинов, лошадей, что невозможно было сосчитать»
[184, с.143]
После такого бурного начала правления Ли Тхай То наступает десятилетняя мирная пауза, прерываемая только одной внешней и, видимо, незначительной войной. В 1020 г. сын Ли Тхай То принц Ли Дык Тинь (будущий царь Ли Тхай Тонг) по приказу отца совершил набег на Тямпу, которая замешкалась с уплатой дани. Дело ограничилось одним приграничным сражением [184, с.144; 691, с.75]. Это были годы государственного строительства, когда закладывались основы государства, которому суждено было просуществовать несколько столетий, не претерпевая существенных изменений. Базой этого государства была крестьянская община как специфическая форма социальной организации, порожденная экономикой позднего первобытного общества и в свою очередь оказывавшая существенное влияние и на консервацию тех же способов хозяйства в раннеклассовом обществе, и на социальную структуру этого общества.
Во вьетнамской общине господствовал уравнительный принцип периодического передела земли по числу едоков, и это в течение ряда веков практически блокировало всякую эволюцию сельского хозяйства, а вслед за ним и ремесла. Принцип частной собственности был глубоко чужд вьетнамскому крестьянину, воспитанному в уравнительном духе, и этот принцип распространялся во вьетнамском обществе до самых верхов публичной власти. Придворные, министры, генералы при династии Ли могли жить в самой дикой роскоши (по понятиям того времени), но в сущности у них не было ничего своего. Все свое богатство (и главное из них — землю с сидящими на ней производителями, которые их кормили, обували и одевали) они получали из рук верховной власти — царя вместе с должностью и вместе с должностью его теряли. Земельные владения чиновников не переходили к их наследникам. Они имели некоторые привилегии в наследовании начальнического статуса, но должны были снова получать все материальные атрибуты своей должности из рук высшей власти. Участки земли, пожалованные кому-нибудь царем за исключительные заслуги в полную, неограниченную собственность, в XI—XIII вв. были смехотворно малы, равнялись, как правило, нескольким гектарам.
Такая социально-экономическая структура одновременно порождала и большую стабильность всего общества в целом, и большую нестабильность в положении его составных частей — атомов общества. Вчерашний холоп мог стать министром, а вчерашний министр со всей своей родней мог легко перейти в категорию государственных рабов. А если даже не брать таких крайних случаев, консервативная экономическая система, которая давала очень небольшой избыток продукции над жизненно необходимым минимумом, при малейшем сбое (неурожай, внешнее военное давление и т.п.) выбрасывала из своих ячеек людей, которые от полной социальной защищенности внезапно переходили к полному социальному изгойству. Поэтому так легко формировались на дорогах разбойничьи шайки и средневековое восточное общество так легко переходило от состояния полного покоя к состоянию бурных потрясений.
Такой бурный период, в частности, вновь наступает в конце правления первого царя из династии Ли. В 1024 г. Ли Тхай То поручает наследному принцу Ли Дык Тиню напасть на округ Фунглуан, а его брату Кхай Куок Выонгу напасть на округ Доким (в совр. пров. Хатуен). В 1025 г. Ли Тхай То приказывает установить частокол по южной границе Хоантяу (совр. пров. Нгетинь), т. е. по границе с Тямпой. В 1026 и 1027 гг. приказания военного характера идут одно за другим:
«Приказано наследному принцу покарать Зиентяу... Приказываю наследному принцу покарать тяу Тхатнгуен (в совр. пров. Хатуен). Донг Тинь Выонг покарал тяу Ван (в совр. пров. Каобанг)»
[184, с.144].
31 марта 1028 г. Ли Тхай То умер и на престол взошел его старший сын Ли Дык Тинь, принявший тронное имя Ли Тхай Тонг (1028—1054). Старшинство возраста и прямое завещание отца, однако, не помешали другим царевичам попытаться вырвать у него трон силой. Войска выонгов (принцев) Зык Тханя и By Дыка расположились в засаде у ворот, через которые Ли Тхай Тонг должен был проследовать в царский дворец. Он, однако, проник туда другим путем. Тогда заговорщики решились на прямую атаку дворца. Но верные новому царю войска отразили ее. Один из претендентов был убит в уличном бою, другой скрылся.