За пределами чувств. Книга 6. Том 1

ОМ

Все мы – по причине того, что мы люди в мире – связаны с 5 уровнем, с действием, поскольку лишь действия в этом мире приносят вещественный измеримый результат. Из этого, например, следует, что блевун либо сразу маг 12345, либо вообще недееспособен и несостоятелен. Путь блевуна к действиям связан с развитием уровня настроений/ощущений. Концентрируясь фактично на своих ощущениях, блевун оживляет связь с уровнем 5 – действиями. Хорошо помогает развитие ощущения энергии. Без четвертого уровня (анахаты) действия блевуна будут неадекватными, то есть, никак не связанными с его намерениями, верованиями

и решениями. Блевунам и ссыкунам особенно посвящен посыл ДХ: «путь воина – это сначала гармония между решениями и действиями …» (КК, кн. 4). Нужно научиться выполнять обещания, например.

Пердуну сложнее – он между верхом и низом на вертикали, его легко сбить с толку в духовных исканиях. Он как поезд – много и мощно, но один «башмак» на путях и – под откос. Если пердун научится верить так же, как и анализировать (одинаково сильно), то у него будет уже 5 осознаваемых уровней. А это уровень мага. Поскольку энергия течет в одном направлении от 1 к 7, то типы людей имеют три способа использовать это:

123 – естественным способом к завершению цикла 4567 за один виток;

345 – как бы могут искать в обе стороны, но по естественному ходу энергии, после действий должны двигаться 6 к пониманию 7, вызывающему намерение 1. Но этот гигантский пролет в 2 витка проскочить очень сложно. Поэтому пердуны – самые трудные ученики.

567 – движутся сразу к пониманию, и если понимание достаточно сильно, то через осознавание зажигают намерение 1. Но истинной уверенности они достигнут, если покроют и уровень 2.

Призыв этой главы к развитию вызовет в типах разные реакции:

123 рассмотрят эту задачу в сути, нарисуют схемы, разработают программы и забудут;

345 будут относиться к ней отрицательно, как к «наезду» со стороны автора и, унизив и послав его подальше, успокоятся;

567 начнут искать или спрашивать, как именно и что делать, искать еще больше информации по этому вопросу, затем застрянут в каких-то дебрях и остановятся.

Попробуйте изменить методы своей саморефлексии на эффективные.

Не стоит никогда забывать, что добавление уровня не есть суммирование, а другой процесс, выражаемый факториалом. Если содержание одного уровня стоит рубль, то:

2 – 2,

3 – 6,

4 – 24,

5 – 120,

6 – 720,

7 – 5040.

Как-то так.

В том, к какому типу Вы относитесь, нет абсолютности. Дело в том, что как и в организме, функция отсутствующего органа замещается другими, так и в подходе. Но это порождает некоторые парадоксы и препятствия: для пердунов намерением и верой как бы является решение, для ссыкунов – вообще действие. 345 и 567, не зная «вкус» намерения, вынуждены рассматривать решение и действие как Высшее. Оно там есть, но уже преобразовано ими самими – неосознанно, до состояния субъективности.

Закон относительности никуда не исчез. Одна и та же личность, может проявлять себя различным типом в зависимости от коллектива, в котором находится: например, в присутствии медленных людей – оживаешь, в присутствии резвых – замедляешься; если собрать компанию, где все блевуны, одни из них возьмут роль пердунов, другие ссыкунов, но им это не понравится и т.д.

Для тех, кто затрудняется отнести себя

к группе (на что могут требоваться долгие годы, как эмпирически выяснилось), предлагаю «комбинационную чепуху»:

1. блевунистый блевун;

2. блевунистый пердун;

3. блевунистый ссыкун;

4. пердунистый блевун;

5. пердунистый пердун;

6. пердунистый ссыкун;

7. ссыкунистый блевун;

8. ссыкунистый пердун;

9. ссыкунистый ссыкун.

Выслеживание в себе этого зума будет сталкингом Вашего тонкого ЧСВ.

Теперь, если еще есть интерес, поговорим об истории авторского открытия, чтобы понять не только то, что собственно открыто, но и индийскую систему чакр, а также оцифровать толтекскую классификацию людей, показав идентичность знания индийцев, индейцев и автора.

Рассмотрим три схемы устройства человека.

I. Предыдущие работы автора (см. кн. 5) буквально нашпигованы примерами и пояснениями устройства человека как машины восприятия, состоящей из уровней подхода человека. Подход – это то в нас, что из нашего устройства мы можем осознать и управлять этим – проекция проекции реальности. Спроецировав реальность на нашу возможность, мы увидели там не очень сложную схему: энергия последовательно течет по семи уровням в виде наших:

– намерений – 1

– веры – 2

– чувств, настроений, ощущений – 3

– решений – 4

– действий – 5

– анализа – 6

– пониманий – 7.

Что тут непонятного: Вы намереваете что-то, сильно желаете, верите в это, выбираете, ищете, ощущаете, собираете данные в мире, в нужный момент принимаете решение, действуете, получаете эффект или нет – анализируете, понимаете, что и как делать в следующий раз для большего эффекта. Эта важная схема была навязана читателю без особых обоснований, поскольку она следует из здравого смысла. «Не спрашивай меня почему – это просто происходит» –© Арендатор.

II. В то же время известно, что человек как система имеет несколько уровней. Мы подробно описали их выше, но здесь заново и чуть по-иному выделим их. Какие уровни у нас есть?

1. Физико-механический – связан с взаимодействием с миром и движением тела, действие;

2. Физиологический – связан с процессами в самом теле;

3. Психологический – взаимоотношения образов, настроение, эмоция, поведение, действие;

4. Ментальный – связан с абстрактным логическим мышлением, оперирует ярлыками «объектов», решает уравнения, анализ, понимание;

5. Чувственный – ощущения, модальность, информация от органов чувств, чувство, настроение;

6. Интуитивный – оперирование абстрактными знаниями на основе неосознанного опыта, вера;

7. Просветленный (ну, как его назвать еще?) – объединяет все слои в систему, в одно целое; намерение.

III. Широко «известная» индийская система чакр (приведена чуть ниже), не сильно отличается от первых двух. В глаза бросается лишь разница в порядке очередности элементов подхода, уровней и чакр.