За пределами чувств. Том 3. Ошибки на Пути

ОМ

Можно иногда называть изначальность естественностью. Это когда вопросы и проблемы приходят к Вам в естественном порядке и решаются по мере поступления. В этом случае порядок жития напрямую определяется внешней Силой – давлением эманаций Орла. Однако так для животных больше, а в случае с человеком – это искомое состояние, путь к которому – жизнь: «И наконец четвертая – когда он учится следовать предначертаниям абстрактного» (КК, кн. 8)». Тут как бы изначальность = окончательности. Парадокс, да? Но ничего сложного, путь – это «путешествие для возвращения», змея кусает свой хвост, где вход там и выход, «станьте как дети» и т.д. Мы же сказали – есть изначальная изначальность, а есть приобретенная, например, окончательная.

Без всяких злобных чар, мы попытаемся показать изначальность на вполне себе понятных бытовых примерах, хотя понятны они Вам будут в пропорции с Вашей изначальной изначальностью.

Изначальность начинается с вопроса «ЧЕГО Я ХОЧУ?», продолжается вопросом «*ЧТО У МЕНЯ ЕСТЬ?» и заканчивается выработкой алгоритма и его неукоснительного воплощения в жизнь с получением эффекта. Все просто: Вы и цель. Чем Вы можете заполнить пропасть между ними? Эта схема сопровождает Вас всю Вашу жизнь, начиная с рождения и до смерти. Вопрос лишь в том, осознаете ли Вы ее? «абсолютно

все, что существует во вселенной, соединено с намерением связующим звеном. Маги – или воины, как он их называл – занимались попытками понять и использовать связующее звено. Особенно они заботились об очищении его от парализующего влияния каждодневных забот обычной жизни. Магия на этом уровне может быть определена как процесс очистки своего связующего звена с намерением»; «На самом деле дух открывает себя с одинаковой интенсивностью и постоянством любому человеку, но на взаимодействие с ним настроены только маги» (КК, кн. 8). Выходит так, что изначальность уже изначально присутствует, необходимо лишь осознать ее. По сути, осознавание изначальности и есть путь к повышению изначальности: «в конце концов маги остановились на том, что их собственное связующее звено с намерением должно освободить их посредством зажигания огня изнутри /полного осознания/» (КК, кн. 8). А повышение изначальности, в свою очередь, увеличивает осознанность «Степень осознания каждого конкретного существа зависит от того, насколько оно способно позволить давлению больших эманаций вести его» (КК, кн. 7).

Однажды задал вышеуказанный вопрос «*» группе людей – «из чего Вы состоите?»; «что у Вас есть?». Ответы были разнообразны, но мало кто ответил изначально. Но как так-то? Смотрите тогда в зеркало! Руки, ноги,

хвост,

голова, мысли, чувства, ощущения – из этого мы состоим, и это всё. По факту самовосприятия – это так. А кроме этого, есть у нас еще – воспринимаемый мир (предметы и существа), но мир все же существует для нас лишь благодаря тому, из чего мы состоим. Лишь комбинируя свойства этих немногих вещей, мы получаем все многообразие бесчисленных вариантов своего Бытия. Мы можем связывать эти вещи между собой и связывать иные вещи этими вещами, комбинировать и синтезировать. Каждый из нас, комбинируя то, что у него есть, должен увидеть, как дойти до того, что сам и поставил как цель. Когда же Вы берете готовое – Вы приучаете себя всегда брать готовое, подсаживаетесь на халяву. В этом случае – и чашка кофе, и томик кастанеды для Вас – вещи примерно одинаковые. Они пополняют кучу заимствованных вещей. Нет ничего своего. Изначальность ведь означает, что Вы связаны с миром и силами – напрямую, минуя посредников. Чтобы восстановить свою изначальность, человек, например, уходит один в горы, чтобы убрать сонм влияния общей совокупной халявы извне. Для наглядного представления, посмотрите, например «Выживание без купюр», Эдд Стаффорд – о выживании в дикой природе. Ну, не просто посмотрите, переживите. Путь делает обратную работу: он говорит – найди СВОЕ. Вы не поверите – СВОЯ «чашка кофе» и заимствованная «чашка кофе» – чрезвычайно, разительно и беспримерно разные вещи. Какая бездна между продуктом, сделанным кем-то и сделанным своими руками.

В связи с этим необходимо заметить, что изначальности вообще присуще стремление к первооткрывательству. Это, видимо, идет еще из той команды Орла, когда мужчина стремился взять в жены девственницу. А может – это одна и та же команда, просто проинтерпретирована в меру испорченности. Вы спросите – как можно открыть что-либо, если все уже давно открыто другими. Нужно уметь выходить за скобки чужого открытия. Вот пример. Автор, ходя по горам, никак не натыкался на золотой корень, и хотя для местных жителей это был скучный пройденный этап, и они вывозили его машинами, автор все же ОТКРЫЛ его самостоятельно. Вернее – Сила позволила открыть его, и это было действительно личное открытие. Невоин выспросил бы все у других или отправился бы с местными на заготовку, лишив себя радости первооткрывательства. Для первооткрывательства нужно прикладывать дополнительные усилия – уклоняясь от чужих советов, пройти всю эволюцию необходимую для этого, игнорировать чужое знание на время эксперимента, уметь представлять свою уединенность среди общеизвестного и т.д. Успех в этом искусстве приведет Вас к тому, чтобы Вы могли учиться у людей, не теряя изначальности. Кстати, только в этом случае слово «учиться» означает то, что должно означать, и никак больше. Иначе «Если я тебе об этом расскажу, ты просто сделаешь это одним из пунктов очередного инвентарного списка, что вряд ли будет иметь смысл» (КК, кн. 7); «Он спросил, помню ли я, как пытался найти свое пятно, желая при этом обойтись без всяких усилий и втайне рассчитывая, что он подаст мне на тарелочке всю информацию. Если бы я так поступил, сказал он, ты бы никогда ничему не научился. Напротив, именно узнав на своей шкуре, как трудно найти пятно, а самое главное – убедившись, что оно в самом деле существует, я получил такое чувство уверенности, какое невозможно получить никаким иным образом… Если же, допустим, он открыл бы мне, где находится это место, я никогда бы не имел той уверенности, которая является единственным критерием моего знания как подлинного. Это и значит: знание – сила» (КК, кн. 1).

Для обычного человека путь к изначальности начинается с намерения решить проблему, при этом как можно меньше задействуя (чужие) знания, силы и материалы. Как видите, изначальность нога в ногу идет со стремлением к самодостаточности и автономности. Нужно твердо следовать правилу – во всех случаях, где это возможно, действовать самостоятельно, используя минимум чужих ресурсов. А лучше, если пользоваться только своими ресурсами, которые тоже нужно стремиться минимизировать (принцип экономии энергии), но сейчас речь не об именно экономии. Речь идет о том, чтобы не создавать огромного количества отягощающих связей, кармических задолженностей и прочего (принципы стирания личной истории и развязки кармы).

Из стремления к автономности рождается правило «все свое ношу с собой» и, естественно, чем меньше вес «всего своего», тем Вы меньше устаете нести все это, тем дальше можете продвинуться. В Вашем «рюкзаке» имеются только основные вещи для начала действия, все остальное Вы получаете «на месте», рекомбинируя своё. Следуя к изначальности, Вы увидите, что используете множество составных вещей, которые можно разобрать до АЗОВ – несократимых универсальных деталей, из которых затем можно «собирать» любые вещи. Для этого нам понадобится смекалка – умение необычно смотреть на обычные с виду вещи.

Чтобы понять, что, собственно, мы ищем, рассмотрим как пример «математическую» изначальность: для решения задач Вам нужны лишь некоторые «азовые»

сведения. И это даже не «формулы» типа (а+б)² или таблица умножения, а то, что позволит Вам вывести любые формулы и таблицы самостоятельно. Что же это за вещи такие, спросите? Это невербальные вещи – ощущение в теле, знание того, как правильно. Изначальность – это безмолвное Знание (БЗ). «Ученику требуются годы, чтобы получить возможность вернуться к абстрактному, то есть понять, что знание и язык могут существовать независимо друг от друга. Дон Хуан повторил, что сутью нашего затруднения в том, чтобы вернуться назад к абстрактному, является наш отказ принять возможность знания без слов или даже мыслей … Знание и язык существуют раздельно, – повторил он мягко» (КК, кн. 8). Вам нужно понять, что в основе всех открытий, постижений, наук, шедевров стоит БЗ, а не какая-то ментальная конструкция. Однако при этом ментальная конструкция может иметь за собой БЗ, но может и не иметь. Как различить? БЗ – это начало всего, что мы можем описать, и описание имеет силу только в том случае, если за ним стоит БЗ. Научить может только тот, кто досконально помнит и знает, как именно он научился. Изначальный мастер всегда может объяснить свое Знание, но только тому, у кого имеется соответствующий уровень БЗ. Если Знание требует определенного уровня, то его можно объяснить всем людям этого уровня и выше. Есть Знание, которое можно объяснить только людям с высоким уровнем БЗ. Среди людей в 90% случаев мы видим профанацию, имитацию, компиляцию изначального БЗ. Часто человек даже не осознает, что не владеет изначальностью Знания, которое он пытается использовать, откуда ж ему знать, если он никогда не касался БЗ? Есть и те, кто, коснувшись однажды, пытаются получить БЗ искусственным путем, забыв, как туда ходить. Такой профанатор все равно заметен – он «плавает» в материале, если углубить тему, и часто напускает тумана, в котором черт ногу сломит, прикрывая свое невежество. Но «существуют и маги, и обычные люди, которые не нуждаются ни в чем. Они получают умиротворение, гармонию, смех, знание непосредственно от духа. Такие люди не нуждаются в посредниках» (КК, кн. 8). Если Вы пришли к выводу, что Вам необходим посредник, уж тогда ищите изначального. Но «Нагваль только предоставляет минимальный шанс … Минимальный шанс заключается в осознании духа». Непонятно, зачем Вам специальный человек для того, чтобы пытаться осознавать Дух, Высшее. «Мы ожидаем инструкций, обучения, проводников, учителей, и когда нам говорят, что никто из них нам не нужен, мы не верим этому. Мы становимся нервными, затем теряем веру и под конец сердимся и разочаровываемся. Реальная же помощь, которая нам действительно нужна, заключается не в методах, а в правильном указании» (КК, кн. 8). Указание дано. «Безупречного воина вовсе не обязательно должен кто-либо вести. Только за счет экономии энергии он способен самостоятельно достичь всего, чего достигают видящие. Все, что ему требуется – это минимум везения. Просто он должен откуда-нибудь узнать о возможностях человека, открытых видящими» (КК, кн. 7). Возможности указаны. Что еще?

А еще одним признаком изначального мастера является юмор, юмор всегда сопровождает изначальность, ибо мастер знает, насколько слова далеки от ощущения, а вот профанация всегда идет под грифом «совершенно серьезно». Опять же не забываем, что есть такие уровни Знания, где даже изначальному мастеру приходится «плавать» и «напускать». Вот, например, индейская (скорее, КК-шная) туманная формулировка изначальности: «с точки зрения духа задача состоит в очищении нашего с ним связующего звена. Таким образом, представшее перед нами здание намерения является чистилищем, внутри которого мы обнаруживаем не столько процедуры очистки связующего звена, сколько безмолвное знание, которое и делает возможным очистительный процесс. Без этого безмолвного знания не смог бы протекать ни один процесс, и все, что мы имеем, было бы лишь неопределенным чувством потребности в чем-то неясном» (КК, кн. 8). Переводим на русский и дополняем: задача в том, чтобы, воспользовавшись Знанием Духа, стать 100% изначальным, автономным, генерантом. Имея только Знание, нужно уметь создавать всё что угодно, в том числе, цель такого созидания. Таким образом, мы видим, что изначальность тесно связана со способностью творить что-то из ничего. В идеале изначальность – это истинное Творчество, типа: «…– Творчество вот, – сказал он и поднес ладонь к моим глазам…» (КК, кн. 4).

Изначальность знания очень важна. Это корни Вашего растения знания. Если изначальность познания нарушена, то Знание не вырастет. Все, что Вы узнаёте от других, принимая лишь на веру, не может быть началом, корнем. Чужое служит лишь для одной цели – послушал чужие слова – превратил их в свое дело, проверил на себе, в своей жизни – сделал своим: запомнил ощущение, вкус этого Знания,– положил в «рюкзачок». К сожалению, многие останавливаются на первом же этапе – просто слушают, но еще обиднее, когда человек, обладая собственным, но слабым знанием, слушает такого же слабого дядю и теряет собственное знание. Как видите, тут одна и та же ошибка – отсутствие действий по верификации своего понимания слов. Истинно – лучше ничего не знать, чем «знать» кое-что, а вернее – пытаться украсть чужое знание. Это вообще не знание, а плагиат, списывание. К тому же тот, у кого Вы списываете – не факт, что сам списал верно. Неправильно определив лишь одну переменную в системе уравнений, Вы неправильно решаете задачу. Для воина ошибка – недопустима. Лучше иметь свои пусть и корявые эмпирические наработки, связанные пусть и по-детски – но когда-то Вы все равно сможете их применить, доработав. А всю ту кучу мусора от других Вы применить не сможете. Владение любой информацией не равно знанию до тех пор, пока Вы не разобрались в вопросе до самых оснований. Многим кажется это невозможным, но на деле – оснований не так много, и многие дела имеют одни и те же основания. К тому же, если Вы однажды разобрались по-настоящему, они останутся с Вами навсегда. Это как на велосипеде ездить – не разучишься.

В изучении нового старайтесь разобраться до самого основания, сделайте так, чтобы Вам было легко проходить весь этот путь, от самого начала, от нуля, до искомого. Сделайте так, чтобы Вам не нужно было возвращаться, только тогда-то Вам и захочется вернуться, чтобы в том же самом постичь новую глубину. Только тогда. Старайтесь оперировать только терминами, смысл которых ТЕЛЕСНО Вами осознан, пройден на опытах, в жизни. Если же оперируете чужими терминами – хотя бы не забывайте о том, что они пока что чужие. До тех пор, пока не свои. Все чужое применяется в качестве гипотезы, ведь даже «правильные» слова могут неправильно попасть в Ваше ощущение, Знание. То есть нужно обладать умением разделять «свое» и «чужое». Нужно однажды пережить и запомнить вкус знания, «правильности», это некий восторг совпадения, попадания, удачной находки, и впоследствии всегда добиваться в делах Ваших именно такого уровня.