За пределами просветления
Шрифт:
Испугавшись, что его отец что-то узнает, юноша убежал. Но он подумал: «Там не было никакой опасности, и Махавира просто рассказывал какую-то выдуманную историю».
Но в ту же ночь они с отцом попались на краже. От отца было невозможно получить никаких сведений, поэтому царь сказал: «Не тратьте время на отца, сосредоточьтесь на сыне. Может быть, он что-то скажет».
Стратегия состояла в том, что ему дали наркотик, и он проспал много часов в полном беспамятстве. Его поместили в самой красивой комнате дворца, и было решено, что самые прекрасные девушки
Но когда он посмотрел на их ноги, он сразу же понял, что это был какой-то подвох: «Это не рай, потому что их ноги точно такие же, как у всех людей».
Женщины всеми способами пытались убедить его, что он умер и находится в раю. Они сказали:
– Это только приемная. Прежде чем войти в сам рай, ты должен рассказать все о своей жизни. Таково правило. Все будет записано, зарегистрировано, и только тогда ты войдешь в сам рай.
Они хотели, чтобы он признался во всех грехах, которые он совершил вместе с отцом: во всех кражах, убийствах и в том, на чем они никогда не попадались. Но он только улыбался.
– Прекратите это, – сказал он. – Я слышал слова самого Махавиры. По вашим ногам я догадался, что это царский дворец. Это всего лишь стратегия. Передайте вашему царю, чтобы он попробовал одурачить кого-нибудь другого. Я – ученик Махавиры.
– Странно, – удивились они. – Когда ты стал учеником Махавиры?
Он сказал:
– Просто проходя мимо того места, где живет Махавира, я услышал одну фразу, и эта единственная фраза позволила мне не попасться на удочку.
И поскольку никаких доказательств не было, их с отцом в конце концов отпустили.
Он сказал своему отцу:
– Я больше не буду слушать тебя. Если бы я не ослушался тебя и не услышал слов Махавиры, мы бы оба оказались на виселице. Меня спасла всего одна его фраза – кусочек какой-то истории. Я отправляюсь к этому человеку. Его магия меня околдовала.
И он стал великим учеником Махавиры.
Он сказал Махавире:
– Ты спас меня. Теперь дай мне новую жизнь. Я не хочу быть спасенным для того, чтобы продолжать быть вором и убийцей. Хорошо, что меня поймали, благодаря этому во мне что-то изменилось. Дай мне новую жизнь, прими меня как ребенка.
Вы приходе к мастеру в поисках утраченной невинности, утраченного детства, самобытности… в поисках индивидуальности, в поисках свободы.
Второй вопрос:
Ошо,
Как-то – дело было в пятницу, когда ортодоксальные иудеи готовятся к шаббату, – один человек, не любивший евреев, встретил на улице ортодоксального раввина. Желая поиздеваться над ним, он потребовал, чтобы тот изложил всю философию иудаизма, стоя на одной ноге.
Раввин встал на одну ногу и сказал: «Поступай
Если бы на моем пути попался такой мучитель и потребовал, чтобы я, стоя на одной ноге, объяснил в одной фразе твое учение, то был бы я прав, если бы сказал, что это свобода от подавления?
Это было бы не так-то легко.
Во-первых, ты не знаешь имени этого раввина. Его звали Хиллель. Он – самый известный иудейский философ, и, конечно же, он смог свести всю философию иудаизма к единственной фразе.
Все это произошло на самом деле. Его попросили встать на одну ногу и изложить суть иудаизма в короткой фразе. И то, что он сказал, – прекрасно, но небезупречно. Он сказал: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой. Это суть иудаизма, все остальное – комментарии». Все великие писания иудеев – Тора, Талмуд… все это лишь комментарии к единственному, маленькому, подобному семени, утверждению: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы другие поступали с тобой».
Что касается иудаизма, то ни один иудейский философ не стал возражать против этого. И ни один неиудейский философ не поставил это под сомнение.
Но меня больше интересует человеческая реальность, чем аргументы философов.
С точки зрения человеческой реальности, это утверждение неправильно, потому что мое отношение к жизни и ваше отношение к жизни отличаются друг от друга.
Поступать с другим так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами, может быть правильным только в том случае, если у всех одни и те же вкусы. А так не бывает.
Например, кто-то – мазохист, ему нравится, когда его бьют, ему нравится, когда его мучают. Ну и как он должен поступать с вами – мучить вас? В соответствии с этим принципом, он должен бить вас, он должен истязать, мучить вас, поскольку это то, что он хочет, чтобы вы делали с ним.
Возможно, Хиллель и иудейские философы не знали, что есть люди, которым нравится, когда их мучают, и есть люди, которые любят мучить других.
Последние открытия современной психологии свидетельствуют о том, что есть садисты, которые любят мучить других, и есть мазохисты, которые любят, чтобы мучили их. Поэтому наилучшая супружеская пара та, которая будет состоять из садиста и мазохиста. Они будут жить в раю, потому что один из них хочет, чтобы его мучили, а другой хочет мучить. Оба наслаждаются.
Но все не так просто. Астрологи об этом не беспокоятся, родители тоже не думают об этом. На самом деле, когда люди думают о браке, вопрос о садизме или мазохизме не рассматривается вообще. Прежде чем влюбиться, вы должны выяснить, кто вы, и если вы садист, то ищите мазохиста, а если вы мазохист, ищите садиста.
Лучшее место для поиска таких людей – приемная психоаналитика. Надо просто посидеть там, и вы найдете людей всех типов. Но утверждение Хиллеля будет для садиста и мазохиста неприменимо.