Забайкальское казачество
Шрифт:
Кроме того, возродить казачество невозможно без героико-патриотического воспитания молодежи на лучших традициях казачества, его обычаев, высокой нравственности, трудолюбия, веры в свою историческую миссию, уважения к культуре других народов, населяющих Забайкалье.
К началу великой войны 1914–1918 годов в Забайкальском казачьем войске не было чисто национальных воинских формирований. В полках служили русские казаки, из бурят и тунгусов, вместе сражались они с внешним врагом, гибли в боях, оказывали друг другу помощь и товарищескую поддержку, проявляя при этом героизм и самопожертвование. В мирной жизни их взаимоотношения строились на основе такого же казачьего братства. В войске существовали различные направления православной религии, ламаизм, были даже мусульмане. Казаки никогда не были
Поэтому сейчас как никогда необходима пропаганда былого единства забайкальских казаков. В войске должны быть наряду с русскими, казаками — буряты и эвенки (тунгусы), чтобы сохранилась его самобытность и неповторимость. Это послужит только укреплению дружбы между народами Забайкалья, преградит путь национализму. Патриотизм, любовь к своему Отечеству — вот что должно быть главным в идеологии казаков Забайкалья.
В настоящее время работа по патриотическому воспитанию ведется слабее, чем на Дону или Кубани, где в некоторых станицах казаки составляют большинство населения и имеют свои органы самоуправления. Именно на волне патриотизма, подкрепленного реальными делами по улучшению уровня жизни людей, защите их прав и достоинства, возможен рост казачьих рядов в Забайкалье. Сейчас трудно назвать здесь такое селение, где казаки могли бы создать станицу или поселок со своими органами самоуправления, а без этого войску не быть. Следовательно, увеличение численности казачьего населения может стать одной из больших проблем при возрождении Забайкальского казачьего войска. Некоторые из потомков казаков не вступают в войско по перечисленным выше причинам, так как не видят разницы между казаками и неказаками ни в политическом, ни в экономическом плане, другие боятся неопределенности в положении казачества, третьи не привыкли к дисциплине, неизбежной в казачьей среде, а есть такие, которые не хотят трудиться на земле и еще служить Отечеству.
Какие же перспективы имеются у возрождающегося Забайкальского казачьего войска? Что надо сделать, чтобы оно заняло достойное место в современном обществе?
Изменить обстановку в лучшую сторону может только реализация комплексной государственной программы возрождения казачества, в которой должно быть предусмотрено решение следующих проблем: во-первых, казаки должны нести государственную службу, определенную специальным законом о казачестве, получать за это жалованье и иметь соответствующие льготы; во-вторых, необходимо создать им все условия для экономического существования, то есть наделить землей и оказать материальную помощь в хозяйственной деятельности; в-третьих, компенсировать, хотя бы частично, потери, нанесенные казакам за 74 года советской власти, для чего выделить безвозмездную ссуду на образование войскового капитала, предназначенного для решения социальных задач казачьих общин; в-четвертых, учитывая рискованность хозяйствования в условиях сурового климата Забайкалья, освободить казаков от налогов на 2–3 года; в-пятых, усилить работу по патриотическому воспитанию людей и привлечению их в ряды Забайкальского войска.
Это главные задачи, без решения которых казачество не возродится. Главнейшей из них, несомненно, является государственная служба.
Таким образом, забайкальское казачество может быть возрождено при непосредственной помощи и поддержке государства. Не надо бояться казака. России многим ему обязана, и оттого, как поведет себя правительство по отношению к казачеству, зависит не только судьба казаков, но и будущее страны и прежде всего неприкосновенность границ державы, стабильность обстановки в местах их расселения, улучшение благосостояния народа. Жертвы, принесенные казачеством во имя величия России, взывают к справедливости, скорейшее решение проблем его возрождения принесет государству огромную пользу, а казаки отплатят за это своей верной службой.
Заключение
Забайкальское казачье войско вписало в историю России немало славных страниц.
Только с начала века Забайкальское казачье войско трижды отмобилизовывалось на войну, трижды пролило кровь за интересы России на полях сражений, трижды по его благосостоянию наносился жесточайший удар. Две революции и Гражданская война разделили казаков на два непримиримых лагеря и в конечном итоге привели к ликвидации всего казачества. Огромны людские потери, понесенные войском в войнах и в годы репрессий. Само слово «казак» было вычеркнуто из лексикона забайкальцев.
Вот почему казачество с таким трудом возрождается сейчас. Многие до сих пор не приемлют его, приписывая ему все грехи прежних властей. Недоброжелатели всячески пытаются подорвать веру в казака, порочат его прошлое и настоящее, забывая о том, что хорошего в истории казачества было больше, чем плохого. Забайкальские казаки честно и добросовестно выполнили свой долг перед Отечеством и стыдиться им за это нечего.
Использованная литература
Архивные фонды:
Центральный государственный военно-исторический архив (ЦГВИА. Москва. Россия). Фонды: 330; 5278; 5282; 5283; 5284; 5285.
Государственный Архив Читинской области (ГАЧО. Чита. Россия). Фонд 30.
Публикация документов:
Внешняя политика Советского Союза и международные отношения: Сб. документов. — 1969. М.: Международные отношения, 1970. —296 с.
Восстание ихэтуаней: 1898–1901 гг.:Документы и материалы. —М.: Наука, 1968 (АН СССР. Ин-т Народов Азии). — 276 с.
Всеподданнейший отчет о деятельности главных управлений Военного министерства, вызванной войной с Японией в 1904–1905 гг. — СПб., 1912.
Гирченко В.П. Этапы революционного движения в Бурятии (1917—.1918 гг.). Хроника. — Верхнеудинск, 1927.
Годовой отчет о состоянии Забайкальского казачьего войска за 1851 год. — Чита, 1852.
за 1872 год. — Тоже 1873. за 1878 год. — Тоже 1879. за 1895 год. — Тоже 1896. за 1901 год. — Тоже 1902. за 1902 год. — Тоже 1903. за 1903 год. — Тоже 1904. за 1904 год. — Тоже 1905. за 1906 год. — Тоже 1907.
за 1908 год. — Тоже 1909 (по гражд. и воен. части).
за 1912 год. — Тоже 1913.
за 1914 год. — Тоже 1915 (по воен. части).
за 1915 год. — Тоже 1916.
Журнал заседаний съездов деятелей сельского хозяйства. 1 — 12 августа, 1911. — Омск, 1912.
Наступление Юго-Западного фронта в мае — июне 1916 года. Сборник документов мировой империалистической войны на русском фронте (1914–1917).-М., 1940.
Протоколы 1-го Казачьего съезда. — Чита, 1917.
Русско-китайские отношения в XVII веке. Материалы и документы: В 2-х т. — Т. 2.1689–1691. — М.: Наука, 1972. С. 5–54.
Русско-китайские отношения. 1689–1916: Официальные документы. — М.: Изд-во вост. лит., 1958. — 140 с.
Свод материалов комиссии Куломзина. Т. 10. —СПб., 1899. С. 27–57.
Хрестоматия по истории Читинской области. — Чита, 1972.
Агапеев А.П. Бэй-Тан: (Из личных воспоминаний) // Воен. сб. 1902. № 1 Сс. 18–47.
Алисов С.П. Край будущего: из впечатлений поездки в Сибирь. Вестник знаний. 1903. № 12. С. 9—34; 1904. № 1. С. 96—116.