Зачем Господь создал Свою Церковь?
Шрифт:
Когда верующий причащается - то есть проглатывает частички хлеба и вина, ставшими Телом и Кровью Христа - эти частички растворяются у него в пищеварительной системе и с током крови разносятся по всему телу, проникая в каждую клетку.
Следует понимать, что слова "Кровь" и "Плоть" Господь употребил не случайно. Еще с Ветхого Завета слово "кровь" является символом жизни, а слово "плоть" - телесности. То есть в христианина проникает жизнь Христова, и Его Богочеловеческая плоть встраивается в наши клетки, в ткани нашего тела.
Происходит
Итог всему - вечная жизнь. Она начинается здесь, а в Царствии Небесном лишь расцветает полным цветом.
Смотрите, что происходит! Все мы рождаемся искореженными разрывом с Богом детьми согрешившего Адама - это неизбежно для каждого из нас. Но дальше мы вступаем в область свободного выбора - каждый из людей может соединиться со Христом и так преодолеть этот разрыв. Мы соединяемся со Христом в церковных таинствах и, по словам апостола Петра, становимся "причастниками Божественного естества" (2 Пет. 1, 4). И благодаря этому мы воскреснем, когда придет время, потому, что мы соединены с Воскресшим Христом.
Означает ли это, что мы возвращаемся в то состояние, в котором был Адам до грехопадения? Нет - мы получаем большее! По словам Иоанна Златоуста: "Мы приобрели во Христе больше, чем то, что потеряли в Адаме". Адам не был причастником Божественного естества. Святые говорили, что он был предназначен к этому, но не успел осуществить свое предназначение - грех помешал ему. Но теперь, соединяясь в Церкви со Христом, мы достигаем этого величайшего предназначения человека, достигаем того, чего не успел вкусить наш прародитель.
В этом и есть предназначение Церкви - она соединяет каждого своего члена с Христом. Правильно считать Церковь лестницей, ведущей на небо, но апостол Павел сказал о Церкви точнее. Она - Тело Христово (Кол. 1, 24) потому, что в ней каждый из христиан реально соединен со Христом. Это - не метафора, Богочеловеческая Жизнь Христа струится в жилах каждого из нас, и вне Церкви этого нельзя достичь никак!
Теперь вернемся к вопросу моего приятеля: "Можно ли спастись, только исполняя заповеди, но без Церкви?"
Представим - вы хотите поехать, ну, скажем, во Владивосток. Что для этого нужно? Нужно отправиться в Харьков, купить билет на поезд (причем именно до Владивостока, а не до Одессы или Донецка), потом войти в поезд, и во время долгого пути вести себя прилично. Не напиваться, не задираться с другими пассажирами, чтобы из поезда линейная милиция не высадила. И тогда - доедешь.
А если не напиваться и не задираться с другими людьми, но - не садиться в поезд? Тогда - доедешь до Владивостока или нет? Нет - останешься не пероне!
То есть - выполнять заповеди нужно, очень нужно! "Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои" - говорит Господь (Ин. 14, 15). Но заповеди сами по себе не спасают человека. Спасает соединение со Христом! Заповеди всего лишь помогают это соединение не разрушать!
Кстати, а возможна ли вообще жизнь по заповедям вне Церкви? Сомнительно! "Пребудьте во Мне, и Я в вас - говорит Господь.
– Ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 14 4-5).
Как видите - нужно пребывать в Господе, а это без Церкви, без ее таинств - невозможно. В причастии Бог начинает жить внутри христианина ("Во Мне прибывает и Я в нем"), давая ему силы исполнить то, что человек не может сделать одной своей волей. Православные святые всех эпох считали причастие очень полезным и причащались часто. Например, Василий Великий писал, что он и современные ему христиане причащаются четыре раза в неделю, а Иоанн Кронштатский причащался каждый день, чего и другим советовал.
Именно регулярно причащающиеся христиане и есть - настоящие православные. Тот, кто не знает о том, что такое причастие, далек от Церкви как от луны, не смотря на то, что его крестили в детстве.
Тот, кто считает, что может быть православным без участия в литургии, а так же не прибегая к другим таинствам Церкви (исповеди, соборования, т.д.), о которых нет возможности писать из-за дефицита места, просто обманывает себя.
И вот тут слышится излюбленный вопрос всех наших невоцерковленных близких - а как же те, кто просто не смог стать христианином? К примеру, умершие во младенчестве, или, скажем, индейцы доколумбовой Америки? Как же они? Их что же - в ад? Они же ни в чем не виноваты!
Действительно - может ли Господь, Милосердный и Всемогущий восполнить то, чего недостает человеку для спасения? Ну, к примеру, даровать Царство Небесное какому-нибудь индейцу десятого века, который не был христианином просто потому, что о Христе ни слова не слышал, да и не мог слышать, но при этом был добряком, сделал много хорошего, и так далее?
Не мне судить, но мне кажется - да, Бог это может. Он ведь Бог и может все.
Но боюсь, что ни один взрослый украинец или русский не сможет оправдать на Суде Божьем свою невоцерковленность!
В самом деле - мы ведь не индейцы доколумбовой Америки! Мы живем там, где православным христианином быть легко. Храмов - много, священников - достаточно, литературы о Христе и о православии - море, за всю жизнь не перечитать! Гонений за веру нет. Да, над вами могут посмеяться невоцерковленные невежды, но - и только!
Поэтому любой, кто сейчас живет вне Церкви, делает это без какого-то серьезного влияния обстоятельств. Может быть, не до конца осознанно, но - вполне добровольно.
Дело, как говориться, хозяйское, но такой человек должен понимать - сказать на Божьем Суде: "Господи, у меня просто не было возможности прийти к Тебе" - он не сможет.