Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Духовные чада
Летом 1932 года члены Русского Студенческого Движения из Хельсинки совершили паломничество в Валаамский монастырь. Среди этой эмигрантской молодежи была и Елена Акселевна Армфельт.
Основателем Русского Христианского Движения, которое сформировалось в Париже, был протоиерей Сергей Четвериков. Это движение имело два отделения: в Хельсинки и в Выборге. Основательницей и руководительницей отделения в Хельсинки была Елена Акселевна Армфельт.
Основным видом деятельности кружка были
В первые годы обменивались письмами редко, но перед Советско-Финской войной 1939-1940 гг. стали переписываться регулярно. Наибольшего размаха переписка достигла в послевоенные годы, когда Валаамская братия переселилась на новое тихое место, — Новый Валаам.
Елена Акселевна родилась 2 (15 декабря) 1900 года в Кронштадте. В то время этот город был особенно знаменит тем, что в нем служил протоиерей Иоанн Сергиев. Мать Елены Акселевны часто бывала на службах в соборе, и однажды знаменитый пастырь благословил и маленькую Елену.
Благодаря своему происхождению, Елена была принята в знаменитый Смольный институт, где могли учиться только девочки из благородных семей. Смольный часто посещали знатные особы, в том числе и сам Государь, а также митрополит Санкт-Петербургский. Елене Акселевне особенно запомнились прекрасные глаза и доброе лицо Государя.
После революции Елена и ее мать, как многие русские эмигранты, оказались в Хельсинки, где жили хотя и скромно, зато в безопасности. Мать вела их небольшое хозяйство, а Елена до самой пенсии работала бухгалтером в оптовой фирме. Мать и дочь были ревностными прихожанками небольшой Никольской церкви при кладбище Хиетаниеми. Обе они участвовали в основании и строительстве православного храма, который в настоящее время является приходом Московской Патриархии.
Жизнь верной спутницы и подруги Елены Акселевны, — Павлы Максимовны Шмальц, не менее богата событиями и довольно трагична. Павла Максимовна родилась в городе Йоенсу, в восточной Финляндии.
Позже семья переехала в Эстонию, а затем в Петербург, который запомнился Павле спектаклями Мариинского театра. После революции семья переехала в Финляндию, а во время второй мировой войны, Павла со своим сыном снова поехала в Эстонию. Там она попала в концлагерь, так как не имела эстонского паспорта. Во время четырехлетнего заключения ее сын умер.
После войны Павла Шмальц вернулась в Финляндию. С Еленой Акселевной она впервые встретилась в церкви.
Подруг объединяла любовь к Церкви, совместные поездки в Ново-Валаамский монастырь и дружба с монастырским старцем отцом Иоанном.
Елена Акселевна Армфельт была самой близкой из духовных чад отца Иоанна. В послевоенные годы они переписывались почти каждую неделю. Отец Иоанн был духовником и старцем Елены Акселевны. Со временем Елена Акселевна стала настоящей духовной наперсницей отца Иоанна, именно ей он поверял самые сокровенные свои раздумья.
Хотя Елена Акселевна и жила в миру, но ее поправу можно назвать «монахом во фраке», пользуясь термином святителя Игнатия (Брянчанинова).
Самое ценное в переписке отца Иоанна и Елены Акселевны — духовные наставления. Старец учил и советовал, на основе Священного Писания и святоотеческого предания, как идти по христианскому пути. Он утешал Елену Акселевну в скорбях и печалях. Елена Акселевна просила у старца советов в различных жизненных ситуациях и благословения во всех своих делах.
И позже, уже перешагнув порог своего восьмидесятилетия, Елена Акселевна, прежде чем принять какое-либо решение, задумывалась: «А что бы отец Иоанн посоветовал делать в этом случае?»
Елена Акселевна не была единственной духовной дочерью отца Иоанна. В Финляндии и в других странах, куда забросила судьба эмигрантов из России, он имел множество духовных чад, искавших более глубокой духовной жизни. На все их письма отец Иоанн по мере своих сил старался отвечать. Те, кто жил неподалеку, приезжали летом в монастырь, чтобы повидаться с любимым старцем.
В числе близких друзей отца Иоанна был писатель Тито Коллиандер из Хельсинки, его супруга, художница Инна, и их дети. Поддержка старца была очень важна для семьи Коллиандеров, особенно в тяжелые для нее времена. В своих записках под названием «Воспоминание о Валааме» Инна признавалась, что отец Иоанн «поднял их семью на ноги».
Коллиандеры часто гостили в Новом Валааме; бывало, супруги приезжали по очереди, чтобы отдохнуть и успокоиться. В монастыре они заходили в келью отца Иоанна — попить чаю и побеседовать.
Тито Коллиандер сыграл решающую роль в прижизненном издании книги «Письма Валаамского старца». Он сумел удачно отредактировать письма и преодолеть те многочисленные внешние препятствия, которые в избытке встречаются в издательском деле.
В Хельсинки жила и Марфа Платоновна, еще одна духовная дочь отца Иоанна. Она происходила из рода Нейглик, представители которого были видными правительственными чиновниками в Карелии. Марфа работала в швейной мастерской Шведского театра. Кроме того, и это особенно ценно, — в послевоенные годы она писала иконы для православных часовен и храмов.
Когда отец Иоанн бывал в столице, старец обязательно посещал Анну Вырубову, фрейлину последней императрицы. Отец Иоанн называл эту даму «осколком затонувшего корабля».
Павла Максимовна, подруга Елены Акселевны, тоже писала отцу Иоанну, хотя ее духовником был отец Михаил. Старцу писала и Александра Сергеевна, жившая в квартире Елены, и получала от него благословения и ответы на свои вопросы.
В Хельсинки жило довольно много духовных чад отца Иоанна. Когда старец приезжал в столицу, все они хотели, чтобы отец Иоанн погостил у них. Естественно, это было невозможно. В Линтульском монастыре, среди сестер-монахинь, тоже были духовные дочери отца Иоанна. Получал отец Иоанн письма из Франции, из Германии.