Законы истории и особенности мировых цивилизаций
Шрифт:
Судя по этому тексту, атонизм обладал признаками монотеизма (единобожия).
Атон, в отличие от Амона-Ра и прочих божеств, был лишен животных и человеческих черт и изображался только как «всевидящее око», хотя впоследствии и это изображение оказалось под запретом. И он превратился в полностью незримого бога-творца. Имя Атон пишется в картуше (овал) как имя царя. Он – царь всех, при этом сочетает в себе мужское и женское начала 34 .
34
Возможно, поэтому Эхнатона изображали женоподобным, – он как бы пытался быть похожим на своего бога.
Примерно на 12-м году правления Эхнатон приказал
Пытаясь искоренить вместе с зооантропоморфными божествами личностное начало в народе Египта и создать новую религиозную общность вокруг почитания бога-творца Атона, Эхнатон в этом новом мире, который он хотел построить, явно отводил для себя исключительное положение. «Ты – в моем сердце, – написано в гимне Атону, – и нет другого, кто познал бы тебя, кроме твоего сына, царя Верхнего и Нижнего Египта, живущего правдой, сына Ра… Эхнатона». А в Ахетатоне был построен огромный царский дворец, перед которым возвышалась величественная золотая статуя самого фараона…
Впрочем, нельзя исключать, что идея единого бога-творца была для Эхнатона не одним лишь средством укрепления собственной власти. Кажется, он обрел ее путем искания Истины и сам верил в свою пророческую миссию (по крайней мере, в первое время, когда был верховным жрецом Атона). Она, эта идея, определяла его мировоззрение: так, в отличие от предшественников, он не вел завоевательных войн, предпочитая агрессии дипломатию 35 , и, в целом, этот царь Египта ценил спокойную размеренную жизнь в кругу семьи (на барельефах он часто изображен с женой Нефертити и дочерями).
35
Известна переписка Эхнатона с правителями Митанни и Вавилона (Амарнский архив).
Впрочем, правление Эхнатона было непродолжительным (всего около 17 лет). И после его смерти традиционные культы возрождаются. Фараон Тутанхамон 36 предал забвению культ Атона, а имя Эхнатона подверглось проклятию.
Существует множество рассуждений на тему возможной связи атонизма с иудейской религией. И хотя не представляется возможным достоверно установить эту связь («Атон – Адонай»), сходство имен – примечательный факт. Вместе с тем иудеи действительно заимствовали из Египта многое из того, что стало неотъемлемой частью их религии: обряд обрезания, правила кашрута (свинья – нечистое животное) и ритуальной чистоты, – всё это пришло из Мицраим 37 .
36
Он прославился главным образом благодаря гробнице, которую в 1922 году обнаружил Говард Картер.
37
Иудейское название Египта.
Сам же исход иудеев (или тех рабов, которые были захвачены в ходе завоевательных походов в Азию из числа племен кочевников, шасу) часто относят к временам правителей XIX династии: Рамсес II (ок. 1279-1213 гг.) и Мернептах (1213-1203 гг.).
Рамсес прославился своими военными походами: на пятом году правления он разбил войско хеттов 38 в битве при Кадеше, а впоследствии заключил с ними мирный договор 39 . Он основал новую столицу в дельте Нила – Пер-Рамсес («дом Рамсеса»), – этот город упоминается в библейской книге Исход, как место, которое покинули иудеи, ведомые Моисеем. Иногда это событие связывают с сыном Рамсеса: во всяком случае, ко времени правления Мернептаха относят первое упоминание названия Израиль, которое содержится в надписи на стеле, посвященной его походу в Палестину: «Уведен был Ашкелон, схвачен был Газру… Израиль пуст, нет семени его».
38
Народ
39
Считается, что это был первый в истории международный договор.
В это же время (конец XIII в. до н.э.) в Средиземноморском регионе начинается засуха, которая, по одной из версий, вызывает движение так наз. «народов моря» (среди них были греки-ахейцы и филистимляне). Они уничтожают Хеттскую державу (разрушена и сожжена столица Хаттуса).
Египту при Рамсесе III удалось отразить нашествие «народов моря». Однако сто лет спустя царская власть приходит в упадок – происходит то, чего, по-видимому, опасался некогда Эхнатон – в Фивах растет мощь и влияние жречества бога Амона-Ра (верховный жрец Аменхотеп). При фараоне Рамсесе XI (ок. 1070 года) военачальник Херихор объявляет себя верховным жрецом Амона, а потом и царем в Фивах. После смерти Рамсеса на севере страны в городе Танис к власти приходит новая династия.
Страна распадается; Новое царство прекращает свое существование. Начинается Третий переходный период (XI-VII вв.), когда в Египте одновременно правят несколько династий, в том числе иноземного происхождения (ливийцы, эфиопы).
В VII в. Египет попадает в зависимость от Ассирии.
В 525 году Египет захвачен войсками персидского царя Камбиза и вскоре становится одной из сатрапий державы Ахеменидов. Потом ненадолго обретает независимость, – вплоть до прихода армии Александра Македонского в 332 году 40 .
40
С этого времени начинается греко-римский период истории Древнего Египта.
***
Любая общность всегда основана на принципе родства. И если в доисторический период основополагающим является кровное родство, то в эпоху первых цивилизаций ситуация меняется. Родовые связи сохраняются, но на первый план выдвигается общность более высокого порядка, объединение людей, в котором главным отличительным признаком служит принадлежность к тому или иному культу (община религиозного типа). А потому и города как религиозные центры получают всё большее развитие.
Политическая элита (знать) первых цивилизаций формируется из среды жречества. Жрецы становятся вождями, которые стремятся упрочить свою власть и расширить ее пределы. В результате борьбы за гегемонию между городами и их объединениями создаются первые государства (Египет – на Ниле, Аккад и Шумеро-Аккадское царство – в Месопотамии). Они в своем развитии проходят ряд стадий: рост – расцвет (империя) – упадок – обновление.
На последней стадии всё начинается заново, хотя и с учетом достижений прошлого…
Глава 3
Цивилизации Евразии
3.1
Восток (китайская цивилизация)
Протогосударственные образования в долине реки Хуанхэ появились не ранее II тыс. до н.э.: это городская культура Эрлинтоу и династия Шан-Инь (ок. 1600-1027 гг. до н.э).
Однако сами китайцы нередко говорят о своей «5000-летней» цивилизации, имея в виду древних легендарных правителей, начиная с «желтого императора» (Хуан-ди), и династию Ся, для которой, по-видимому, пока нет археологических подтверждений.
Правители династии Шан носили титул ван (царь), хотя их покойных предков именовали также ди (божественный, император). Один из царей – Пань Гэн перенес столицу в город Инь, а потому впоследствии шаньцев также именовали иньцами.
В период династии Шан в Китае появилось шелководство, и развилась система письменности. Царь У-дин (ок. 1250-1192 гг.) был первым из правителей, о котором сохранилась современная ему надпись (на гадательных костях).