Занимательная этика
Шрифт:
Два месяца спустя, когда я уезжала, она объявила, что выходит замуж за племянника главного повара. "Я собираюсь стать дамой", – сообщила она и поблагодарила меня. Незначительная фраза изменила всю ее жизнь".
Жоржет Леблан создала Мари-посудомойке репутацию, которую та поставила себе целью оправдать и которая преобразила ее…
Почти каждый – богач, бедняк, нищий, вор – прилагает все усилия к тому, чтобы поддержать ту репутацию честного человека, какой его удостаивают.
«Если вам приходится иметь дело с мошенником, – говорит начальник тюрьмы Синг-Синг Лоуэс (а кому, как не ему, знать предмет, о котором он говорит), – то существует только один возможный путь исправить его, а именно: обращаться с ним так, словно он является почтенным джентельменом. Считайте само собой разумеющимся, что он честный
Итак, если вы хотите воздействовать на людей, не оскорбляя их и не вызывая у них чувства обиды, соблюдайте правило седьмое:
Создавайте людям хорошую репутацию, которую они будут стараться оправдать».
А вот еще одна притча в изложении Евгения Вайсбурда.
«Эта притча специально для женщин. Прочитав ее, можно так много понять о себе.
Однажды два друга отправились в дальнее плавание. И вот они попали на один остров. Там они познакомились с двумя сестрами, дочерями вождя. Одна из них – старшая была очень красивая, а вот младшая так себе, ничего примечательного.
– Я нашел свою судьбу, и принял решение жениться, – сказал один из друзей. Я останусь жить на этом острове.
– Да ты принял правильное решение, старшая сестра такая красавица и умница, и ты наверняка будешь счастлив с ней.
– Нет, ты не понял, я женюсь на младшей сестре.
– Ты что, ведь она никакая, – возмутился его друг.
– Это мое решение, и я в нем уверен.
Делать нечего, и друг отправился дальше на поиски своего счастья. А жених пошел свататься к вождю. В этом племени была традиция – давать за каждую невесту коров. За самых лучших невест полагалось 10 коров.
И, вот жених подогнал к жилищу вождя 10 коров и сказал:
– Вождь, я хочу взять в жены твою дочь и отдать за нее 10 коров.
– Ты сделал очень правильный выбор, моя старшая дочь действительно достойна 10 коров, ведь она умница и красавица.
– Нет, ты не понял меня, я хочу жениться на младшей твоей дочери.
– Ты, наверное, шутишь, ведь она не красива, – удивился вождь.
– Я уверен в своем решении и женюсь на ней.
– Ну, тогда я буду честен с тобой, можешь дать мне за нее 3 коровы, и я буду доволен. Ведь большего она не стоит.
– Я хочу дать тебе за нее именно 10 коров.
Так они и поженились.
Прошли годы. И вот странник, возвращаясь из дальних путешествий, по пути решил навестить друга. Идя по дороге, он встретил необыкновенно красивую женщину. Он поинтересовался у нее, где можно найти ему его старого его знакомого. Красавица указала ему путь.
Зайдя в дом, он увидел своего друга в окружении своры ребятишек.
– Как ты живешь, – поинтересовался путешественник.
– Я очень счастлив.
И тут в дом вошла та самая красавица.
– Кто эта красивая женщина?
– Это моя жена.
– Ты что уже успел жениться во второй раз?
– Да нет. Это все та же женщина.
– Но как такое может быть, что ты сделал с ней, что она так поменялась.
– А ты сам у нее спроси.
Друг подошел к красавице и спросил.
– Ты извини, что я задаю тебе такой вопрос. Ну как ты стала такой красивой?
– Все очень просто, однажды я поняла, что стою десяти коров».
Кто унижает достоинство других, тот сам обладает невысокими достоинствами [12]
12
См.: Балашов Л. Е. Гуманистический манифест.
Комментарий. Унижать достоинство других можно по-разному. Философы и писатели порой это делают почти бессознательно, не отдавая себе в этом отчет. Вот пример: Михаил Веллер в книге "Всё о жизни" пишет: «В принципе любая церковь и любая религия существуют для стада, толпы, не способной к самостоятельному мышлению и самостоятельной вере. Потребность в вере есть, а оформить
Вот так, немногими словами М. Веллер оскорбил-унизил большую часть человечества. Ведь большинство людей на Земле – верующие (в Иисуса, Аллаха, Будду и т. д.). Они, это большинство, значит, – стадо, толпа, не способная к самостоятельному мышлению и самостоятельной вере.
Некоторые считающие себя приверженцами гуманизма пренебрежительно или свысока отзываются о большинстве людей. Мне представляется, что человек, думающий плохо о большинстве людей, об их уме, умонастроениях, не имеет права называть себя гуманистом и вообще не имеет морального права говорить позитивно о гуманизме. Гуманизм как раз и предполагает убеждение, что все, или, по крайней мере, большинство людей вполне разумны, с нормальным умонастроением и вообще нормальны как люди, человеки. Тот, кто стоит на позиции, что большинство людей плохо думают (имеют плохое умонастроение) или даже “недолюди, варвары”, в сущности – мизантроп, человеконенавистник.
Нашел у В. И. Даля в «Словаре живого великорусского языка» очень близкое по смыслу высказывание: «Уничижая других, и сам не возвысишься».
Скромность, гордость, самоуничижение, высокомерие
Скромность и гордость одинаково важны; они дополняют и обусловливают друг друга.
Скромность без гордости – самоуничижение; гордость без скромности – гордыня, высокомерие.
Скромность должна быть в меру и к месту. О ней много говорят те, кто не имеет иных достоинств. Некоторые авторы высказывают даже сомнение в положительной нравственной ценности скромности. Артур Конан-Дойл сказал устами Шерлока Холмса: «Я не согласен с теми, кто причисляет скромность к добродетели. Логик обязан видеть вещи в точности такими, каковы они есть, а недооценивать себя – такое же отклонение от истины, как преувеличивать свои способности». Д. И. Менделеев говорил еще более резко: «Скромность – мать всех пороков». Думается, А. Конан-Дойл и Д. И. Менделеев имели в виду не скромность как таковую, а ее абсолютизации. Это и самоуничижение, и забитость, и чрезмерная робость, застенчивость, и то, что выражается в известных фразах: "Мне что, больше всех надо?..", "А я что? я – человек маленький…", «Вот такое я ничтожество…».
Японская пословица справедливо утверждает: «Кто не уважает себя сам, того не будут уважать и другие».
С другой стороны, значение скромности трудно переоценить.
Возьмем, например, философию.
Пифагор в свое время сказал: мы можем быть только любителями мудрости, а не мудрецами (таковыми могут быть только боги). Отсюда термин «философия» (буквально «любовь к мудрости») [13] .
13
“Пифагор называл свое учение любомудрием , а не мудростью . Упрекая семерых мудрецов (как их прозвали до него), он говорил, что никто не мудр, ибо человек по слабости своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом)”. См.: Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 148. – Диодор Сицилийский, Х, 10, 1.