Запретные темы истории
Шрифт:
А ключом к извлечению общества из той ужасной ямины, в которую оно забралось с завязанными мировым масонством глазами, является лишь единственное и самое, пожалуй, наиболее действенное средство. И оно не столь уж и мудреное, как тут же можно было бы предположить, но более чем простое и естественное.
Как человеку (а на его примере и человечеству в целом) выбраться из ямы, в которую завела его извечно желтая пропаганда?
Так ведь достаточно просто: развязать ему глаза. Пусть хоть глянет туда, куда его уже подвели и предлагают совершить этот последний шаг. Второе: указать как на путь, которым он в ямину забрался (это чтобы понятно стало: как из нее выбираться-то теперь обратно), так и на того, кто ему вообще-то глаза тряпочкою завязал, да и в поводыри к нему навязался, а теперь, красиво расписав сказочку о чуде техники – электронном «рае», уже готовится спихнуть его в бездонный провал, к которому его с зашоренными иллюзиями глазами и подвел. То есть человеку, для поиска имеющегося лишь единственного выхода из создавшейся патовой ситуации, нужна сегодня, как никогда ранее, его настоящая, а не вымышленная история: правда о себе ему сегодня не просто нужна, но и жизненно необходима. Ведь не зная ее, даже развяжи ему глаза, человек обратно на свою дорогу, с которой когда-то сошел (или сошли его неосмотрительные предки), все равно не выберется. Результаты этого следствия над организацией, заведшей человечество в яму, и размещены в 23-х томах серии книг под общим наименованием «Противостояние».
А первая часть предоставляемого к ознакомлению 20-го тома раскрывает существо тех исследований науки, которые скрывали и продолжают скрывать от усыпляемого желтой пропагандой обезумевшего человечества, готового уже сделать свой этот нами отмеченный последний роковой шаг…
Вторая часть повествует о самом центральном открытии автора «Противостояния» – языке Библии. Причем настоящем языке этой нашей священной книги, а не общепринятом на сегодня наречии хананеев.
Третья часть является компиляцией, написанной в феврале-апреле 2010 г. на св. горе Афон иеродиаконом Иамвлихом (Коником) на одну из первых работ автора в четырех томах (II–V) – «История Руси: кто мы?».
Последняя, 5-я часть, подытоживает все произошедшее и происходящее на сегодняшний день в мире, обрисовывая существо развернувшейся в нем борьбы экуменизма, сверх ереси XXI века, против Православия – исконной веры русского человека.
Но что же, здесь напрашивается вопрос, делать тому, кто отверг Православие и считает себя принадлежащим к так называемому «русскому» язычеству?
Так ведь предыдущая ей, 4-я часть, аккурат и повествует о той главной ошибке русского человека, которой он подвергся первый раз, что выясняет исследование, вовсе не сегодня. Ведь эта ошибка в определении своего исконного Бога преследует его на протяжении вообще всей истории человечества. О том и материал данного расследования.
Но вначале о том, что собой представляет сам автор. Почему именно ему, а не кому-либо другому, доверено свыше снять повязку с глаз уже подведенного к пропасти человечества. Мало того, указать тот путь, которым его, находящегося с завязанными глазами, все это время вели. Ведь лишь узнав обо всех перипетиях своего к пропасти шествия, русский человек и способен ну хотя бы попытаться выбраться обратно (а так хотелось бы, чтобы это произошло!) из тех мрачных безжизненных болотных хлябей, в которые он заведен поводырями Запада – желтой пропагандой. То есть заведен обманом: оболганием его настоящей истории и подменой ее на вражью версию, изобретенную для его улавливания в сети, изготовленные масонами. И здесь следует лишь учесть, что власть в нашей стране ее врагами захвачена не в прошлом веке, как всегда принято было считать, но ох как еще задолго до того (о том подробно – в части 5-й). Потому-то Николаю II, несмотря на все его просто титанические усилия по улучшению благосостояния простого народа, революцию сверху произвести так и не дали – паразитарный класс, высаженный некогда масонами на здоровом теле России, уже подгрыз к тому времени все ее устои и финал был давно предрешен. Потому и пришлось Царю, покидающему руководство страны русских, с горечью констатировать: «измена, трусость и обман», что опереться в давно сгнивших верхних эшелонах общества было просто не на кого. Но, повторимся, 5 – я часть расследования, что занесена в этот XX-й том «Противостояния», четко укажет на виновников государственного переворота в феврале 17-го года, когда был смещен законный Русский Царь и власть в стране на долгие годы захватили беззаконные инородцы.
А через 40 лет после этих событий (каждый день из которых следует считать за год) и появился на свет автор XXIII томов «Противостояния». Что произошло 16 февраля 1957 года в родильном доме, расположенном аккурат напротив древней дороги, проходящей еще до основания Москвы из древнего села Рогожа, что стояло на берегу Москвы реки, в село Рогожья Слобода (нынешний Ногинск), что на Клязьме. Далее же дорога уходила в древний город Муром, откуда и поступала соль в Западную Европу с солеварен Прикамья. Местные же дебри остались знамениты исключительно тем, что когда-то здесь опаивали и обирали купцов. В Черном, как свидетельствует местный фольклор, замышлялись черные дела, в Обираловке купцы опаивались и обирались, в Чухлинке – очухивались. А вот в Карачарове, все по свидетельству тех же в данной местности старожилов (из деревни Федурново), принимали кару за лишнюю выпитую ими на постоялом дворе чару. Обратный же путь был отмечен и еще более мрачными наименованиями урочищ: в Кучино ушкуйнички кучковались (собирались в банды), в Обираловке проезжие ими обирались. Но уже на этом обратном пути из Рогожи, когда купцы возвращались без груза с полученными за продажу соли барышами, с ними поступали и еще много хуже. Их убивали, а трупы топили в озере – «купали». Потому и урочище это поименовано – Купавна.
Центром же местных дебрей являлось урочище Кучино (куча=купа—шайка). Именно отсюда, следуя все тем же преданьям старины глубокой, и копал свои подземные ходы на начальной стадии своей беззаконной деятельности речной контрабандист, а впоследствии не известно на чем разбогатевший боярин, – Кучка. Именно под его Кучковым полем, что выясняется теперь, и что более чем надежно подтверждает преданья старины глубокой – дела давно минувших дней, и находятся сегодня обширнейшие подземелья Лубянки – самого страшного места не только на территории Москвы, но и вообще во всем мире.
А ход тот шел (в древности – на конной тяге), чему более чем железным подтверждением – он и сегодня там же проходит (!), от Лубянки на Балашиху, а оттуда поворачивал (и поворачивает) на Люберцы (а оттуда, через Бронницы, – в имение масона Новикова, Авдотьино, что аж на речке Северке). Причем, и по сию пору в Кучино, которое, что теперь выясняется, гораздо древнее Москвы, имеется шахта от подземного хода Балашиха-Люберцы. Именно здесь, в свое время, какие-то древние артефакты искали тайные специалисты по инфернальным силам – высшее руководство Лубянки: Дзержинский, Бокий и Блюмкин. А ведь мавзолей, их дело рук, что здесь самое страшное, удивительно прекрасно работает. Ведь на всей земле лишь единственный народ находится под влиянием черномагического зомбирования этого изобретения большевиков – народ русский. Ведь именно он, в отличие вообще от всех даже самых примитивных народов, которые не имеют и понятия, для каких нужд плодятся на свет, сегодня вымирает, не найдя точки опоры, на которой он мог бы стоять. Ее у него просто изъяли при помощи ложной о нем вымышленной истории и страшного инфернального проекта, именуемого мавзолеем.
Вот на пересечении этих мрачных подземелий, понастроенных бандитом масоном Кучкой, с речной контрабандной артерией, Пехоркой, и Муромской дорогой с последним перед Москвой постоялым двором, Обираловкой, некогда и посчастливилось мальчику Алеше появиться на этот столь удивляющий своими историческими несоответствиями свет.
Далее:
Автобиография
Существует такая притча.
Молодой человек заканчивает школу и поступает в институт, а там и говорят ему: «Забудьте все, чему учили вас в школе». Он заканчивает институт и поступает на работу, а ему говорят: «Забудьте все, чему учили вас в институте».
И ведь действительно практическая деятельность в корне отличается от чисто теоретической.
Мне в этом плане в свое время здорово повезло: по причине необыкновенной хлипкости своего здоровья довелось провести начало учебного года в 6-м классе в детском санатории.
К больным же детям отношение обычно особое – их балуют. Вот и я, почувствовав возможность расслабиться, не преминул тут же ею и воспользоваться в более чем полной мере. Обладая необыкновенной ленивостью характера, а в особенности к вещам вовсе меня не интересующим, потихоньку перестал учить уроки вообще. При ответе же у доски научился исхитряться перескакивать на другие темы так удивительно ловко, что учителям, ставящимся этим в положение между срывом урока и попыткой ничего не заметить, не оставалось ничего иного как делать вид, что они не замечают никакого подвоха. А там и относились к этому нормально – ну, мальчик больной, мол. Что с него возьмешь?
Вернувшись же впоследствии в родную и чуть ли ни до слез любимую школу, уже полностью лишившись привычки готовить домашнее задание, нахватал поначалу за свои изыски уйму двоек. И лишь, наконец, поняв, что здесь такие номера не проходят, попытался приступить к зубрежке проходимого материала.
Но вот незадача: за выученное прекрасно подготовленное домашнее задание мне вдруг стали ставить тройки. И я не понял тогда – почему. Но это и сегодня осознать нелегко. Ведь практически везде, и сегодня, после двойки всегда можно получить и пятерку. Если, конечно же, учитель не страдает при этом какой-нибудь маниакальной предвзятостью к испытуемому ученику.