Завтрашний ветер

Евтушенко Евгений Александрович

люди долго пребывают в одиночестве — например,

имеют дело только с тем, что недоступно «понима-

нию толпы», тогда потом, входя в жизнь, они ока-

зываются беспомощны и часто падают ниже толпы...»

Не об этих ли «создателях репутации» думал Блок,

когда писал: «Кроме бюрократии, как таковой, у нас

есть еще бюрократия общественная...х Блок заметил

о Мережковском: «Он призывает к общественной со-

вести, тогда как у многих

из нас еще и личная со-

весть не ожила». Блок будто предчувствовал, что эти

приятные для самолюбия взывания к общественной

совести могут кончиться потерей совести вообще. Чем

же, как не потерей совести, в том числе и художест-

венной, можно объяснить травлю Блока после «Две-

надцати», начавшуюся именно в салоне Гиппиус и

Мережковского? В отличие от мировоззренчески деко-

ративных литераторов Блок свое мировоззрение «вы-

страдывал». «Боясь слов, я их произношу. Боясь сло-

весности, боясь литературщины, я жду, однако, отве-

тов словесных: есть у нас всех тайная надежда, что

не вечна пропасть между словами и делами, что есть

слово, которое переходит в дело». Когда один из

критиков обвинил Соллогуба в том, что «передонов-

щина» в нем самом, именно Блок нашел в себе му-

жество сказать: «Передонов — это каждый из нас».

Такой перенос вины с кого-то отдельного на всех, в

том числе и на себя, по формуле Достоевского — «все

виноваты во всем», был характерен для Блока. А в

самовлюбленной декадентской среде, если и кая-

лись, то чтобы выглядеть еще попрочнее — то есть по

их нравам еще привлекательней. Окончательный при-

говор декадентам Блок вынес, когда назвал их, при-

знанных мятежников против серости, частью этой се-

рости. «Из добрых и чистых нравов русской семьи

выросла необъятная серая паучиха скуки... Но сами

декаденты были заражены паучьим ядом». Блоку на-

вязывали амплуа некоего «медиума», а может быть,

всего-навсего ложно независимого спиритического

блюдца, которое будет вращаться только в ту сторону,

в какую захотят подталкивающие пальцы. «Как бы

циркулем люди стали вычерчивать какой-то механи-

ческий круг собственной жизни, в котором размести-

лись, теснясь и давя друг друга, все чувства, наклон-

ности, привязанности. Этот заранее нормально вычер-

ченный круг стал зваться жизнью». Блок такого круга

сам себе не вычерчивал. Это сделали за него другие.

Но Блок оказался шире предназначенного ему теоре-

тиками

пространства. Реальность его быта умещалась

в кабаках, в безнадежных извивах, в мостах, в часов-

нях, в резкости ветра, в безлюдности низких островов.

Но реальность духовная выше реальности быта. Ду-

ховная реальность Блока во многом была определена

его провидческим даром. Не случайно Блок когда-то

проронил: «В большинстве случаев люди живут на-

стоящим, т. е. ничем не живут».

Блок умел жить будущим поверх очерченного

чужими циркулями круга. Это провидение иногда не

слишком его веселило, и если он называл имя Пуш-

кина «веселым», то имя Блока веселым никак не на-

зовешь. Пророческие видения Блока были более срод-

ни лермонтовским: «...и ты тогда увидишь и поймешь,

зачем в его руке булатный нож». Рядом с Лермон-

товым и Блоком не было ни Кюхли, ни Дельвига, ни

Пущина. Если солнечный зайчик, почти всегда мер-

цавший в Пушкине, был составлен из света лицей-

ской среды, то «угрюмство» Лермонтова и Блока во

многом объясняется их одиночеством в чуждой им

среде. Но «простим угрюмство». Дар провидения до-

рого стоил Блоку, потому что он отравлял радость

при взлете первых аэропланов, когда Блоку мерещился

«ночной летун, во мгле ненастной земле несущий ди-

намит». Блок, вряд ли знавший работы Циолковского,

воспринимал как реальность то время, «когда гра-

ницы сотрутся и родиной станет вся Земля, а потом

и не одна Земля, а вселенная», но это рождало в нем

и провидческую грусть, потому что «родине суждено

быть некогда покинутой, как матери, когда сын ее,

человек, вырастет до звезды и найдет себе невесту. Не

родина оставит человека, а человек оставит родину».

Редчайшее по раскованности стихотворение «Ко-

гда вы стоите на моем пути...», по некоторым вер-

ховой шубки» и каждого колокола, звонящего над

мировыми событиями. В «Возмездии» Блок дал точ-

ный анализ причины революции, вызревшей внутри

войны. «Того, кто побыл на войне, порой пронизыва-

ет холод — то роковое все равно, которое подготов-

ляет чреду событий мировых лишь тем одним, что

не мешает...» В дневнике без витийского пацифизма о

войне сказано страшно и уничижительно: «Сегодня

я понял.., что отличительное свойство этой войны—

невеликость. Она — просто огромная фабрика на хо-