Здоровое общество. Догмат о Христе

Фромм Эрих Зелигманн

(412) См. Brown H. The Challenge of Man’s Future. The Viking Press. New York, 1954. P. 245. Я знаю немного книг, в которых на основе неоспоримых фактов и неопровержимой оргументации так ясно была бы представлена альтернатива между здоровым и больным современным обществом, между прогрессом и разрушением. (Примеч. автора).

(413) Brown H. The Challenge of Man’s Future. The Viking Press. New York, 1954. P. 247, 246. (Примеч. автора).

(414) Д-р М. Шапиро обратил моё внимание на тот факт, что Бертран Рассел сделал аналогичные предложения в книге: Proposed Roads to Freedom. Blue Ribbon Books. New York. P. 86. (Примеч. автора).

(415) По проблеме групп, имеющих личный контакт, см.: Nisbet. Robert A. The Quest for Community. Oxford University Press. New York, 1953. (Примеч. автора).

(416) Хатчинс Роберт (1899–1987) — американской педагог, выступавший с критикой чрезмерной специализации в процессе обучения и стремившийся к сбалансированной системе образования.

(417) Праздник 4 июля — День независимости США.

(418) Рисмен Дейвид (Дэвид) (р. 1909) — американский социолог, специалист по социальной психологии и культуре США.

(419) Ваал (Баал) — древнее общесемитское божество плодородия, воды и войны. Астарта — в древнефиникийской мифологии богиня плодородия, материнства и любви.

(420) Аналогичные предсказания о появлении новой гуманистической религии были сделаны Дж. Хаксли в работе «Evolutionary Humanism», in The Humanist. Vol. XII, 5, 1953. P. 201. (Примеч. автора).

(421) Гераклит (кон. VI — нач. V в. до н. э.) — древнегреческий философ-диалектик.

(422) Менталитет (англ. mentality — способность мыслить) — умонастроение, склад ума, особенности сознания.

(423) Конвергенция (лат. convergo — приближаюсь, схожусь) — экономическое, политическое и социально-психологическое сближение двух систем, их врастание друг в друга.

(424) Неточная цитата из Библии. См.: Второзаконие, 30, 19. (Примеч. отв. ред.).

Догмат о Христе^*

Перевод с английского языка выполнен Е. Г. Рудневой, Е. Н. Фединой, Е. Г. Балагушкиным.

Примечания Т. В. Панфиловой.

(1) Freud Siegmund. Group Psychology and the Analysis of the Ego. Hogarth Press. London. XVIII. P. 69.

(2) Георг Зиммель поразительно указал на ошибочность восприятия группы как «субъекта», как психологического явления. Он говорит: «Единый внешний результат многих субъективных психологических процессов интерпретируется как результат единого психологического процесса — т. е. процесса в коллективной душе. Единство результата отражается в предполагаемом единстве его психологической причины! Ошибочность этого вывода, на котором тем не менее основывается вся психология коллектива в своем основном отличии от индивидуальной психологии, очевидна: единство коллективных действий, которое проявляется только как видимый результат, переносится украдкой на внутреннюю причину, на субъективного носителя». Uber das Wesen der Sozial-psychologie. — Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozial-politik. — XXVI (1908).

(3) Freud Siegmund. A General Introduction to Psychoanalysis. Liveright Publishing Corp. New York, 1943. P. 304. Фрейд говорит «два фактора» — это «сексуальная конституция и пережитый опыт, или если хотите, фиксация либидо и фрустрация»; они «представлены таким образом, что там, где один преобладает, другой пропорционально уменьшается».

(4) Dogma und Zwangsidee, Imago, XII (1927). См.: Dogma and Compulsion. International Universities Press, Inc. New York, 1951, и другие работы по психологии религии Райка: Jones Е. Zur Psychoanalyse der christlichen Religion; Storfer A. J. Marias jungfrauliche Mutterschaft.

(5) Freud Siegmund. Civilization and Its Discontents (стандартное издание). XXI. P. 76.

(6) Freud Siegmund. The Future of an Illusion (стандартное издание). V. XXI. P. 17–18.

(7) Ibid. P. 30.

(8) Об экономическом развитии см.: Rostovzeff M. Social and Economie History of the Roman Empire. Oxford, 1926; Weber Max. Die sozialen Grunde des Untergangs der antiken Kultur. In: Gesammelte Aufsâtze zur Sozial- und Wirtschaftgeschichte. 1924; Meyer E. Sklaverei im Altertum. Kleine Schriften. 2-nd ed. Vol. 1; Каутский К. Происхождение христианства. M., 1990.

(9) The Life and Works of Flavius Josephus. The Antiquities of the Jews. XVIII. 1,4. Пер. William Whiston. Holt, Rinehart and Winston, Inc. N.Y., 1957.

(10) The Life and Works of Flavius Josephus. The Wars of the Jews. II. 8, 14.

(11) Ibidem.

(12) Ibidem.

(13) Талмуд. П. 49Ь.

(14) Талмуд. П. 48Ь.

(15) См.: Friedlander. Die religiôsen Bewegungen innerhalbdes Judentums im Zeitalter Jesu. Berlin, 1905.

(16) Каутский К. Происхождение христианства. С. 284.

(17) Там же. С. 284–285. Важно заметить, что Иосиф Флавий, сам принадлежавший к аристократической элите, описывает революционеров словами своих собственных пристрастий.

(18) Schurer E. Geschichte des judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 3d ed. 1901.1, 617.

(19) См.: Mommsen T. History of Rome. Vol. V.

(20) Флавий Иосиф. Иудейская война. Т. VI.

(21) См.: Weiss J. Das Urchristentum. Gôttingen.

(22) См.: Dibelius M.. Die urchristliche Veberlieferung von Johannes dem Taufer. Stuttgart, 1911.

(23) См.: Dibelius M. Die urchristliche Veberlieferung von Johannes dem Taufer. Stuttgart, 1911. S. 130.

(24) См. о социальной структуре раннего христианства: Knopf R. Das nachapostolische Zeitalter. Tubingen, 1905; Harnack Adolf. Die Mission und Ausbreitung des Christentums. 4-th ed. 1923. V. I; Harnack Adolf. Kirche und Staat bis zur Grundungder Staatskirche. In: Kultur der Gegenwart. 2-nd. ed; Harnack Adolf. Das Urchristentum und die soziale Frage. In: Preussische Jahrbucher. 1908. V. 131; Каутский К. Происхождение христианства.