Земной ангел и небесный человек. О преподобном Сергии Радонежском
Шрифт:
Это богатое учение воспринял преподобный Сергий и поучает нас, что вначале нужно, когда мы уверовали, приняли крещение, вести борьбу со страстями, они у всех есть, это похоть плоти, похоть очей и гордость житейская. Вторая как бы ступень делания – входить в богопознание, в поучение: Господь просвещение мое и Спаситель мой (Пс. 26, 1). Значит, познавать путь покаяния: хорошо изучать Священное Писание, соблюдать таинства церковные. И потом уже очищенная душа, чистая сердцем, приступает к созерцанию. И мы знаем, как преподобный Сергий боролся со страстями, как укрощал свою плоть. Он мало ел, но много трудился, иногда за четверых делание совершал, проводил суровую жизнь, но этим избегал болезней и семьдесят восемь лет прожил на земле. А некоторые заботятся о себе, лелеют свое тело, другие предаются пьянству, объедению, никакой физической деятельности
И многие святые показали нам примеры, как нужно бороться со страстями. Некоторые, особенно молодые, борясь с похотью плоти, закапывали себя по пояс в землю, другие не вкушали по два, по три дня, иные на столп становились. Преподобный Макарий Египетский какую великую имел благодать, а когда почувствовал в себе движение плоти, нечистое проявление, сказал, обращаясь к своему телу, внешнему человеку, потому что уже знал в себе и телесного человека, и внутреннего духовного: «Ну, осёл, я тебе покажу как прыгать, поведу тебя в хорошее место, там успокоишься». Вот мы говорим: рука «моя», нога «моя», голова «моя», и шляпа «моя», и часы «мои». Что это значит? Кто же тот «я», который говорит: «мое»? Это значит, что внутри нашего тела – внешнего человека – есть хозяин, который управляет, заставляет делать то, что желает дух – внутренний, невидимый человек. И вот преподобный Макарий повел себя, то есть повелел своим ногам шагать, на болото, где снял рубашку, чтобы комары кусали его, – все тело и лицо стали сплошной язвой. И когда он пришел обратно в скит, братия его не узнала, только тихий голос напоминал о подвижнике.
У преподобного Сергия не было гордости. Однажды, когда он ехал на повозке, встретил его один поселянин. «Ну что ты расселся здесь? Давай я сяду, а ты пройдись пешком», – небрежно приказал тот. И преподобный, хозяин повозки, уже игумен, нисколько не обиделся и со смирением пошел сзади, а этот мужичок уселся и поехал довольный.
Преподобный Сергий подражал отцам и подвижникам и прошел этот период брани. Литовцы – бесы, преобразившиеся в людей, в литовцев, – устрашали его, угрожали, келлию колебали, но он, осеняя себя крестным знамением, прогонял их молитвою. И когда Господь испытал его веру, послушание, любовь, то доверил ему дары благодатные. Какие дары? Прозорливости, чудотворения, изгнания бесов, чистой молитвы.
Многие, особенно пожилые люди, когда учились в школе, проходили такую теорию, что человек от обезьяны произошел. А сравним обезьяну, животное, и человека. Чем они отличаются? У человека есть дух, который у святых людей может иметь дары прозорливости, чудотворений.
Так, на трапезе у нас, в Лавре, часто вспоминается событие – общение между двумя великими отцами святыми. Ехал святитель Стефан из Перми в Москву, торопился и в Лавру не мог заехать, но он духом видел, как братия за трапезой вкушала пищу, и преподобный с ними. Он сошел с повозки, повернулся в сторону обители, поклонился Святой Троице и потом, осеняя крестным знамением, сказал: «Мир тебе, духовный брат мой! Будьте благословенны, чада Божии с великим вашим отцом». И преподобный Сергий вдруг встал, сделал поклон к западу и тихо промолвил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобой, и подаст тебе Господь благословение». Иноки потом спрашивали: «Отче, что такое было?» – «В этот самый час проезжал святитель Стефан из Перми, поклонился Святой Троице и нас благословил». – «Неужели это так? Ведь такое расстояние?» А это было на одиннадцатой версте Московской дороги у селения Рязанцы. Там раньше стояла часовня, некоторые помнят, ее разобрали по кирпичикам. Здесь преподобный Сергий духом видел святителя Стефана. И это знаменитое место напоминает о великих делах великих подвижников, они видели и ближние, и дальние, и будущие времена.
И когда у человека страсти успокаиваются, он начинает познавать тайны Божии, понимать Священное Писание, волю Божию и потом входит в созерцание. А у животного, обезьяны, такого нет. У человека есть дух, и этот дух видит. Преподобный Сергий здесь молился, а шло сражение на поле Куликовом, и он говорил: «Такой-то князь погиб, помолимся о упокоении души его». Сотни километров отделяли обитель от поля битвы, а он видел и знал, и будущее ему было открыто. Так вот созерцание – это уже конец подвижнических трудов – ведет к бесстрастию, к любви Божией.
Мы часто вспоминаем христианские добродетели веру, надежду и любовь, но любовь превышает все: любит человек и Бога, и человека. Нет врагов среди людей: пусть он разбойник, пусть вор, брат он или сестра, они ближние наши, а враг у нас один – диавол. Но некоторые люди во зле стараются упражняться и становятся хуже диавола. Поэтому жить надо честно, жить в чистоте и бояться злых деяний. Если, скажем, собака загрызла младенца, свинья перерыла чужой огород – их в тюрьму не сажают, потому что нет у них духа. А человек, совершая какие-то преступления, боится туда попасть, потому что знает, что есть законы, нарушение которых требует наказания. А потом может быть еще большее наказание – вечные мучения в аду. Кто какие злые дела совершал, за них и получит соответствующее наказание. Поэтому изберем путь жизни, какой избрал преподобный Сергий, и возлюбим монашеское житие. Он своим житием приклонил к монашеству и родителей, и они пожелали, приближаясь к смерти, принять великую схиму, и мы их призываем в молитве: «О раби Божии схимонаше Кирилле и схимонахине Марие…»
И давайте, братья и сестры, возлюбим Евангелие, Господа, Который за нас пострадал, Матерь Божию и всех святых, преподобного Сергия и будем им подражать. В чем подражать? В добродетели, чтобы никто не воровал, не блудил, не убивал, особенно детей во чреве, не гордился и ничего злого не совершал. А есть такие, которые веру имеют, но не хотят подражать Иисусу Христу и служат диаволу. Еще Господь говорил саддукеям: Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити: он человекоубийца бе искони, и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи (Ин. 8, 44). Поэтому не надо уподобляться диаволу, отложим всякие злые деяния, изберем житие простое, скромное. Что получил богатый юноша, хотя веровал? Он больше богатство возлюбил. А где теперь это богатство? Где сам юноша? Мы не знаем судьбу его. Здесь все временное. Наши дачи, машины, дипломы высшего образования – все останется, когда нас положат во гроб.
Поэтому, братья и сестры, будем подражать преподобному Сергию, родителям его славным, любить Господа, любить Церковь, молиться в церкви, соблюдать посты, почитать святых угодников, им подражать, познавать Священное Писание и приучать себя к непрестанной молитве: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Если будем проводить такую жизнь, то сможем пройти путь борьбы со страстями и в познании Божественных тайн христианской жизни войти в созерцание, еще здесь, на земле, получить уверение в прощении наших грехов и войти в усыновление. Давайте изберем этот путь, принесем глубокое покаяние, будем непрестанно молиться, любить даже врагов своих, смиряться, каяться, чтобы в день Страшного Суда Господь поставил нас по правую сторону и призвал к Себе в Небесный Иерусалим:
Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Аминь.
Слово на Собор Радонежских святых
19 июля 2007 года
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные братья и сестры! Прославляем мы в нынешний день всех святых, в земле Радонежской просиявших. Преподобный Сергий собрал здесь много учеников и научил всех, как надо жить здесь, на земле, как приносить покаяние, как готовиться к вечной блаженной жизни. Многие люди, живущие по лицу земли, не знают, для чего они живут, что для них тут главное, к чему стремиться. Еще в древности люди придумывали ложных богов, претворяя их в серебряные, золотые идолы, строили им капища, служили, а в действительности поклонялись демону и думали, что нашли смысл жизни.
И Господь пришел на землю, чтобы людей обратить к добру, к истине, указать путь спасения. Согрешил Адам, потерял свое призвание, потерял бессмертие, чистоту, навел великий гнев Божий. И теперь люди живут подобно скотам несмысленным. И только те, которые верят в Иисуса Христа, приходят к Церкви, могут надеяться на жизнь вечную. Сам Господь говорит в Евангелии, что Дух Святой обличит мир о гресе и о правде и о суде (Ин. 16, 8).
О каком же грехе? О том, что люди не веруют в Иисуса Христа, Сына Божия, пришедшего во плоти и за нас пострадавшего и воскресшего. Какое безумие! Люди имеют дух, который им открывает истину, правду, добро, имеют разум, чтобы понимать Священное Писание, где предсказания пророков святых, за много-много лет возвестивших о пришествии в мир Христа Спасителя, и чтобы удостоверяться в истинности свидетельств, памятников, – и не верят.