Жить - не тужить. Изречения Амвросия Оптинского

Стрыгина Татьяна

* * *

Если слушать чужие речи, придется взвалить осла на плечи.

* * *

Купить – все равно что вошь убить, А продать – все равно что блоху поймать.

* * *

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

* * *

Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.

* * *

Народ!

Не разевай рот!

* * *

Когда кашу заварим, тогда увидим, что творим.

* * *

БАТЮШКА, МЫ ЗНАЕМ, ЧТО ВЫ МОЛИТЕСЬ ЗА НАС КАЖДЫЙ ВЕЧЕР Да, когда не устаю, а то и свинья забудет своих поросят, когда ее палят.

* * *

Ты не тужи, у тебя не ременные гужи. Лыко да мочало оборвалось — связала и опять помчала.

* * *

Скука – унынию внука, а лени – дочь. Чтобы прогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись; тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпение и смирение прибавишь, то от многих зол себя избавишь.

* * *

Мать! Претерпевай и не унывай.

* * *

У хозяина были гуси, он и ласкает их: «Те-жа, те-жа!» А они все те же.

* * *

ВСЕМ БЫ Я БЫЛА ДОВОЛЬНА, БАТЮШКА, ДА ВЫ ОТ МЕНЯ ДАЛЕКО Ближние мои далече от меня стали. Близко – да склизко, далеко – да глубоко.

* * *

Терпел Елисей, терпел Моисей, терпел Илия, потерплю и я.

* * *

Старость, слабость, бессилие, многозаботливость и многозабвение, и многие бесполезные толки не дают мне и опомниться. Один толкует, что у него слабы голова и ноги, другой жалуется, что у него скорби многи, а иной объясняет, что он находится в постоянной тревоге. А ты все это слушай, да еще ответ давай, а молчанием не отделаешься — обижаются и оскорбляются. Недаром повторяется иногда поговорка: «Толкуй больной с подлекарем». Больному желается объяснить свое положение, а подлекарю скучно слушать, а делать нечего – слушаешь, не желая еще более раздражить и растревожить больного толкуна.

* * *

Хотя бы на время желал бы куда уйти или уехать, но болезненное положение не выпускает из келии, в двери которой с двух сторон стучат и докучают принять и потолковать о нужном и ненужном, а слабость моя преклоняет принять. Вот и не знаешь, как дело это понять.

* * *

Этот Иван будет полезен и нам и вам.

* * *

Ты ведь молодой князь, через такие поступки не ударяй себя лицом в грязь.

* * *

Чтобы идти в монастырь, надо терпения не воз, а целый обоз.

* * *

Кто хочет себе внимать, тот должен книгу сию внимательнее читать, побольше дома сидеть, поменьше по сторонам глядеть, по келиям не ходить и к себе гостей не водить; других не осуждать, а о своих грехах к Господу Богу воздыхать, дабы получить милость Божию.

* * *

НАДПИСЬ НА КНИГЕ «ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ ВАРСОНОФИЯ ВЕЛИКОГО И ИОАННА РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В ОТВЕТАХ НА ВОПРОШЕНИЯ УЧЕНИКОВ» Кроме властей земных, на земле есть еще и Царь Небесный, Дух Святый, всем управляющий и к пользе нашей полезное устрояющий, неполезное отстраняющий.

* * *

О немощах своих и не знаю, как и сказать вам. По утрам бывает тяжело, а потом опять как бы размаешься, только всегда толкую до усталости с приходящими чадами и чадцами. Но как-то плохо вяжется у нас Слово Божие; толкуем, толкуем, а плохо понимаем, подобно слепому, которому толковали о белом цвете. Слыша о нем, слепой спрашивал: «Какой это белый цвет, на что он похож?» Слепому отвечали: «Белый цвет как белый заяц». Слепой спрашивал: «Что ж? Он такой же пушистый?» — «Нет! – отвечали. — Белый цвет как белая мука». А слепой говорит: «Что ж? Он такой же мягкий и рассыпчатый?» — «Нет! – говорят слепому: Белый цвет как снег белый». — «Что ж? Он такой же холодный?» — «Нет! – возражали слепому. — Белый цвет как чистый белый творог». — «Что ж? Он такой же сырой?» Толковали, толковали со слепым, а до настоящего толка не дотолковались. Так часто бывает и с нами. Толкуем, толкуем, а до настоящего смысла не доберешься; или плохо понимаем, или нетвердо принимаем, или судим о делах духовных по земному и житейскому, а не по евангельскому учению. Царствие Небесное желаем наследовать и с Христом быти, а потрудитися и пострадати о Христе не произволяем. От них же первый есмь аз. В вещах великих и высоких всем толкую и всех учу, сам же и перстом двинуть не хочу, горе мне, грешному! Помолись о мне, сестра и мати, да не в суд и не в тяготу будет мне бездельное сие учение мое других. Тесно мне отвсюду. Уклонился бы, да не знаю и недоумеваю как. Приезжающие и приходящие не прекращаются и со скорбию докучают. А с другой стороны угрожает и опасность неключимого раба, скрывшего талант слова в землю нерадения.

* * *

Это все равно как две утки купались в грязной луже, и им сделалось хуже… И одна баба проходила через грязный двор вешать сушить чистое белье на забор.

* * *

Да ты ведь не фарисей! Как же осуждать-то можешь? У фарисея было много добродетелей: и то… и то… а у тебя, кроме грехов, ничего… Как же тебе можно осуждать? Никого! Никогда не осуждай! Как можно старайся не осуждать.