Как жить?Прежде всего – не тужить,потом – никого не осуждать,никому не досаждать,хуже всех себя считать,заповеди Божии исполнять,Закон Божий возлюбитьи хранить,как говорит святой Давид:«Коль возлюбих закон Твой,Господи:весь день поучение мое есть».
* * *
Спроси у кого хочешь,всякий тебе скажет,что значит —жить не тужить.Это уж так простои понятно,как нельзя больше.Жить не тужить,и только всего, —довольной
быть.
* * *
Живи по-христиански,а не по-крестьянски.
* * *
Идите, кто хотите, —собором…Немцы говорят:Что собор, что забор —все одно.Один немец нанимаетизвозчика и говорит ему:«Вези меня на забор».Извозчик отвечает:«Этого нельзя, как везтина забор?»Немец одно свое говорит:«Вези меня на забор,где звоняют…»И понял тогда извозчик,и привез его к собору…
* * *
Смотри же, А.!Будь умна, не ешь хлебас западного гумна.Будь ты Анна, будьАннушка,Не будь Анета.В Анетах толку нету!
* * *
Послужить можно.И ты послужи, да смотрине тужи…Для чего и тужить-то?Тогда тужи – как если быбыли у тебя ременные гужи,а как наши с тобой гужисплетены из лыка и мочала,разорвались – надвязали помчало.
* * *
Что реку сему чудаку?Что и как ему возглаголю,человеку творящему своюволю,который молчит, молчитда тогда и заговорит,когда много каши наварит.
* * *
Кто зевает, тот квас хлебает.
* * *
Губы дуть – ничего не дадут.
* * *
Для умиротворениянадо дома смиряться,а не в далекий путьпускаться.
* * *
Прежде была лицемерка,а теперь исправляйся.Как лицемерить станешь,так совесть вызывай, говори:«Совесть, иди сюда…»Кричи: «Совесть, где ты?Иди сюда!»Держи себя проще.
* * *
Мужик переносилмеру гороха через речкуи рассыпал…Ему говорят:«Плохо твое дело – горохрассыпал…»Он подобрал его,да и ответил:«Плохо, да не совсем…Я рассыпал мерку,а подобрал-то две».Ему сказали:«Так, стало быть, твое деловышло хорошо?»Мужик опять отвечает:«Хорошо, да не совсем» —«Почему?» —«Да потому, что горох мойбыл чистый,а теперь пополам с землею».Опять ему говорят:«Стало быть, твое деловышло плохо?»Опять отвечает мужик:«Плохо, да не совсем.Я нес горох,чтобы посеять,а для посева земляне мешает».Ему опять говорят:«Стало быть, твое деловышло хорошо?»Мужик отвечает:«Хорошо, да не совсем:горох вырос редок».Ему опять говорят:«Стало быть, твое деловышло плохо?»Он опять отвечает:«Плохо, да не совсем:горох вырос редок, да чист…»Ничего… Все к лучшему!Все к лучшему!..
* * *
В одном монастыре был инок,имел отношение к старцу,любил часто к нему ходитьи во всем открываться.Все открывал старцу,а что самое нужное было,то оставляли радовался своей удаче,что старец его не обличает.Все выслушивает, во всемутешает, а в этом не поясняет,что он от старца скрывает.Старец-то понимает, тольковремя выжидает,что дальше с ним будет.Вот и прослыл инокнаружною своейдобродетельюи старческой беседоюи был избран в настоятели.Много у него братии, и всепо виду тихи и кротки,и обительбыла прославлена.Приходит настоятельк старцу своему и говорит:«А что, батюшка,хороша моя братия?» —«А тебе как кажется?» —ему старец отвечает.«Батюшка, обитель мояхороша.Так братия скромна,так братия тиха, ни словане скажут, ни шагу[не] шагнут без меня.Они все делают по-моему,а я их учу по-твоему».Старец отвечал ему:«Обитель твоя хороша-то,хороша,да растворены ворота,приходят, по целому волууводят,придут, отвяжут и уведут,да и то твоя братия не видит.Если волов уводят,да не видят,то что другое мелкоемогут видеть?»Замолчал настоятель,потупил глаза, повесилголову и ничего не могответить.
* * *
Смотрите – идет осеньи там и сям,достанется и уткам, и гусям.Гуси потащут, а уткипоплачут.ТАК СТАРЕЦ ПРЕДСКАЗЫВАЛСВОЮ КОНЧИНУ
* * *
II часть
Беседы и притчи
Лежа на одре болезни, он временем, по обычаю своему, шутил с окружавшими его монахами, сам пребывая в крайнем изнеможении, утешал малодушных или через силу проговоренным словом, или отечески ласковым взглядом, или прикосновением ослабевшей руки…
И так как старец часто недуговал, а совершенно здоровым и не был, то между близкими к нему на вопрос: «Как здоровье батюшки?» – сложился даже общий ответ: «Он веселенький».
* * *
Выходя в хибарку или возвращаясь оттуда через коридор, где в это время сидели на скамьях братия монахи в ожидании старцева приема и разговаривали между собою о нужном и ненужном, старец мимоходом скажет: «Народ! Не разевай рот», – давая тем разуметь, чтобы не празднословили и не праздномыслили. Наедине же с кем-либо из праздномысливших заметит иногда: «А ты бы, чем так-то сидеть, прошел бы четочку с молитвою Иисусовою». Если же старец замечал монахов, сидевших в бесполезной задумчивости, то останавливался по недосугу на краткое время и рассказывал какой-либо смешной анекдот, чтобы разогнать мрак уныния, вроде следующего.
Жил какой-то в монастыре иеромонах, который подписывал свое имя так: напишет сначала букву «ъ» (букву «ер». – Ред. ), затем добавит – «монах», и выходило – «ер-монах».
Или: какой-то настоятель поручил монаху одного мальчика, чтобы смотреть за его поведением.
Заметив, что мальчик опускает утренние службы, монах однажды спросил его: «Ты когда приходишь к утрене, что там поют?» – «Да там поют, – ответил мальчик, – Боже мой! Ах, Боже мой!» А в церкви по случаю великопостного времени пелось: «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». Или расскажет известный анекдот о том, как мужик рассыпал меру гороха, а собрал две, и проч.
Пришел к старцу какой-то господин, не верующий в существование бесов. Батюшка рассказал ему следующее. Приехал один барин в деревню в гости к своим знакомым и выбрал сам себе комнату для ночлега. Ему говорят: не ложитесь тут – в этой комнате не благополучно. Но он не поверил и только над этим посмеялся. Лег, но вдруг слышит ночью, что кто-то дует ему прямо в лысину. Он укрылся с головою одеялом. Тогда этот «кто-то» перешел к его ногам и сел на постели. Гость испугался и со всех ног бросился бежать оттуда, уверившись собственным опытом в существовании темной силы.