Жития Святых — месяц сентябрь
Шрифт:
Не бойтесь, братья, ибо я тоже боюсь Бога. Вы замышляли против меня зло, но Бог обратил его в добро. Итак, не бойтесь. Я буду кормить вас и ваши семейства.
Эти слова Иосифа были очень приятны сердцу братьев его, и они успокоились. Так Иосиф, братья его и весь дом отца его поселились в Египте. Иосиф прожил сто десять лет. Он видел детей не только у Ефрема, но и у Махира, сына Манассии. Пред смертью Иосиф сказал братьям своим:
– Я умираю. Но когда Бог посетит вас и выведет из земли сей в землю, которую обещал отцам нашим Аврааму, Исааку и Иакову, тогда вынесите с собой отсюда кости мои.
Иосиф умер ста десяти лет. Его положили в раку в Египте. В заключение же всего мы прославляем изображенного Иосифом Господа нашего Иисуса Христа [31] , со Отцом и Святым Духом славимого, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
ВЕНИАМИН
Младший
31
Некоторые черты из жизни праведного Иосифа имеют, по учению Церкви и святых отцов, прообразовательное значение, т.е. они предуказывают на некоторые моменты в жизни Иисуса Христа, как в Его уничижении, так и прославлении. Как Иосиф, первенец Рахили, любимый Иаковом более всех сынов (см.: Быт. 37, 3), так и Господь Иисус Христос – первенец Девы Марии (см.: Мф. 1, 25) и возлюбленный Сын Божий. Как Господь, говорит святой Ефрем Сирин, послан к нам спасти всех нас, так и отрок Иосиф с отеческого Иаковлева лона послан был к своим братьям; и как жестокие Иосифовы братья, когда увидели приближающегося Иосифа, начали замышлять против него лукавство, хотя нес он им мир от отца, так и жестокосердые всегда иудеи, увидев Спасителя, говорили: действительно, сей есть наследник, убьем Его, и наше будет все (см.: Мк. 12, 7). Иосиф по зависти братьев продается иноплеменникам, – и Христос продается Иудою за тридесятъ сребреников (см.: Мф. 28,15) и затем зависти ради (см.: Мф. 27, 18) предается язычникам (см.: Мф. 20, 19). Иосиф заключается в темницу, – и Господь, взяв на Себя весь грех мира, полагается во гробе. В темнице Иосиф возвещает узникам: одному помилование, а другому осуждение, – и Господь, вися на Кресте, возвестил одному из двух распятых с Ним разбойников спасение, а потом и сущим в темнице духовом сошед проповеда( 1 Пет. 3,19); по выходе из темницы Иосиф поставляется над всем египетским царством, получает новое имя, великие почести и спасает от голода не только Египет, но и окрестные страны, – и Господу Иисусу Христу по восстании из гроба дадеся всякая власть на небеси и на земли (Мф. 28,18) и о имени Его всяко колено поклоняется небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповедует, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Флп. 2, 10-11). Поэтому, почитая праведного Иосифа как «подобие воистину Христово» (Служба в неделю Ваий, малое повечерие), Церковь и постановила воспоминать его при начале Страстной седмицы – в Великий понедельник.
Пророк Боговидец МОИСЕЙ
4/17 сентября
По смерти Иосифа потомство Иакова, отца его, в продолжение нескольких сот лет [32] настолько размножилось в земле Египетской, что вся она переполнилась израильтянами и во время войны они одни могли выставить до шестисот тысяч человек войска. Тогда царь Египта стал опасаться, как бы народ израильский не соединился с неприятелями и, желая свободы, не вооружился бы против него. Он приставил к израильтянам особых надзирателей, коим было вменено в обязанность изнурять их тяжкими работами. С особенною жестокостью мучили они израильтян, принуждая обрабатывать землю, делать кирпичи и строить города как ради тщеславия, так в особенности для того, чтобы скорее истребить еврейский народ. Но чем более они озлоблялись против израильтян и изнуряли их, тем более те размножались, ибо они не могли сократить числа людей, коих размножить и возвеличить угодно было Самому Богу. И хотя царь дал тайное повеление повивальным бабкам, чтобы они при самом рождении умерщвляли еврейских младенцев мужского пола, но те, боясь Бога, щадили их. Тогда царь издал по всей Египетской земле бесчеловечное повеление, по которому всякии, заметившии еврейского младенца мужского пола, должен был бросать его в реку (см.: Исх. 1).
32
Пребывание израильтян в Египте продолжалось около 398 лет, начиная с переселения туда Иакова с его семейством.
В то время жил там некий муж по имени Амрам [33] из колена Левиина, имевший жену из того же колена по имени Иохаведа; у них были сын Аарон и дочь Мариам. Когда же новорожденные младенцы еврейские стали истребляться, у них родился второй сын; дитя было так прекрасно, что мать, зная зверский закон об умерщвлении всех новорожденных еврейских младенцев, скорбела о младенце и решилась скрыть его у себя, что и делала в продолжение трех месяцев. Но потом, так как она не могла больше скрывать младенца, то взяла корзинку, осмолила ее, положила в ней дитя и поставила в тростнике у берега реки. Сестра младенца стала в отдалении наблюдать, что с ним будет (см.: Исх. 2,2). И вышла дочь фараонова на реку купаться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыв корзинку и видя в ней плачущего младенца, она сжалилась над ним и сказала: «Это из еврейских детей». Царевна захотела усыновить младенца и найти ему кормилицу из евреек. По сказаниям Иосифа Флавия, приводили к найденному младенцу много кормилиц еврейских, но тот не принимал от них молока. Тогда Мариам, сестра Моисеева, осмелилась подойти к дочери фараоновой и сказала ей:
33
Амрам происходил из колена Левия (сына патриарха Иакова) и был сыном Каафа, сына Левия (см.: Исх. 6,20; Чис. 3,29; 26,58-59). Иохаведа была дочь Левия (см.: Исх. 6, 20; Чис. 26, 59).
– Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреек, чтобы она вскормила тебе младенца?
Дочь фараонова отвечала ей: «Сходи», – и та привела к ней свою мать. И сказала ей дочь фараона:
– Возьми младенца и вскорми его: я дам тебе за это плату.
Иохаведа взяла младенца, и тот прильнул к ней, чувствуя в ней свою мать. Она кормила его в своем доме; когда же младенец вырос, она привела его к дочери фараоновой, которая усыновила его и нарекла имя ему Моисей, потому что, — говорила она, – я из воды взяла его (имя это по-египетски означает воду) (Исх. 2,7-10).
В некоторых древних сказаниях [34] повествуется, будто однажды дочь фараонова принесла Моисея к своему отцу и тот, играя с ним, возложил на его голову венец царский, на котором было небольшое изваяние идола; Моисей же, сорвав венец с головы, бросил его на землю и попрал его своими ногами. Языческий жрец, который получил предсказание от волхвов [35] , что когда родится у израильтян вождь, то Египет претерпит много казней, советовал фараону убить младенца, чтобы он, возросши, не причинил какого-либо бедствия их стране. Но, по благоизволению и устроению Божию, другие восстали против сего, говоря, что младенец сделал это не умышленно, по неведению. Для испытания его младенческого неведения принесли горячих угольев, и он брал их и влагал в свои уста, отчего опалил свой язык и вследствие этого сделался косноязычным.
34
Сказание об этом передается Георгием Кедриным, византийским писателем конца XI или начала XII в., автором т.н. «Исторического синопсиса» или собрания летописных сказаний от сотворения мира до 1059 г. по P. X.
35
Под именем волхвов в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знаниями о тайных силах природы, светилах небесных, священных письменах и т.п. Они наблюдали естественные явления, толковали сны, предсказывали будущее; они были большею частью вместе с тем и жрецами и пользовались великим уважением при дворах царских и в народе. Таковы были в особенности волхвы египетские.
Когда Моисей пришел в возраст, дочь царская приставила к нему избраннейших мудрецов египетских для обучения его всей премудрости египетской, и он был силен в словах и делах, превзошедши в непродолжительное время своих учителей и сделавшись любимцем царя и всех ближайших его сановников (см.: Деян. 7, 21-22). Когда же он узнал о своем происхождении, что он – израильтянин, и познал Единого Бога, сущего на Небесах Создателя вселенной, в Коего веровал его народ, то стал гнушаться египетского языческого нечестия (см.: Евр. 11, 24-26).
Святой пророк Боговидец МОИСЕЙ
Некоторые историки пишут [36] , что когда ефиопляне воевали против Египта, то Моисей, достигший уже зрелого возраста, был избран египтянами в военачальники и благодаря своему мужеству поразил неприятелей. Однако царь египетский вместо благодарности еще более возненавидел его, потому что некоторые из египетских жрецов пророчествовали, что Моисей в будущем наведет бедствия на Египет, и советовали царю убить его. Под влиянием их внушений царь действительно замыслил убить Моисея, но не приступал к этому тотчас же, не желая оскорбить свою дочь и надеясь найти за ним какую-либо вину или дождаться более удобного времени.
36
Иосиф Флавий в «Древностях иудейских», кн. 2, гл. 10.
Случилось, что Моисей пошел к своим соотечественникам, сынам Израилевым, и, осматривая тяжкие работы их, увидел, что египтянин бьет одного еврея. Заметив, что около того места нет никого постороннего, он убил египтянина и скрыл тело его в песке. На другой день он опять вышел и, увидев двух ссорящихся евреев, сказал тому, кто начал ссору:
– Зачем ты бьешь ближнего своего?
А тот сказал:
– Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить и меня, как убил вчера египтянина?
Моисей, услыхав это, испугался и сказал себе:
– Вероятно, все узнали об этом деле.
Фараон же, услышав об этом, хотел убить Моисея; но Моисей бежал от фараона и остановился в земле Мадиамской (см.: Исх. 2, 11-15).
Утомившись от дальнего пути, Моисей сел у колодезя. И вот пришли к колодезю семь дочерей священника Мадиамского Иофора [37] , которые пасли стада отца своего. Они стали наполнять корыта водою, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи других стад и отогнали их. Тогда Моисей встал и защитил девиц, начерпал им воды и напоил овец их.
37
Мадианитяне, или мадиамитяне, были потомками Мадиама, четвертого сына Авраама от Хеттуры; это был многочисленный народ разных аравийских племен, который вел кочующий образ жизни. Мадиамская земля, где они имели главное местопребывание, представляла из себя пустынную местность при Еланитском заливе Чермного (Красного) моря, по восточной стороне его, в Аравии. Как потомок Мадиама, сына Авраама Иофор и его семейство были чтителями истинного Бога.