Жития Святых — месяц январь
Шрифт:
– Выслушай слово Господне: вот придут дни, и взято будет все, что в доме твоем и что собрали отцы твои до сегодня, в Вавилон; ничего не останется. Из сынов твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и будут они евнухами во дворце царя вавилонского.
Благо слово Господне, которое ты изрек, со смирением отвечал раскаявшийся Езекия, молясь в то же время, чтобы мир и благосостояние сопровождали хотя бы только дни его (ср.: 4 Цар. 20, 13 19; 2 Пар. 32, 31; Ис. 39).
Господь не отринул молитвы погрешившего царя: в мире почил Езекия с отцами своими (4 Цар. 20, 21) и был похоронен со всевозможными почестями при стечении множества иудеев над гробницами сынов Давидовых в Иерусалиме [214] (см.: 2 Пар. 32, 33). Вскоре окончил дни свои и великий пророк святой Исаия: по преданию иудейскому, принимаемому Тертуллианом, Лактанцием и блаженным Иеронимом, святой Исаия скончался мученически, перепиленный пилою [215] при преемнике Езекии Манассии.
214
Езекия умер, по указанию наиболее заслуживающих доверия источников, в 699 г.
215
Вероятно, на мученическую кончину святого Исаии указывает слово апостола Павла (см.: Евр. 11, 39).
Если, как говорит святой Кирилл Иерусалимский, «не одному из пророков не был Христос неведом», то о пророке Исаии это должно сказать в особенности. Книга его содержит предсказания о Христе Спасителе столь полные и ясные, что
У этого великого ветхозаветного пророка находим подробно начертанный образ Грядущего Мессии.
Предваренный пришествием Предтечи (см.: Ис. 40, 3) Мессия, происходя по человечеству от рода Иессеева (см.: Ис. 11, 1), родится от безмужней Девы (см.: Ис. 7, 14) и будет преисполнен даров Святого Духа (см.: Ис. 11, 2) и носить имена, с несомненностью указующие на Его Божеское достоинство (см.: Ис. 9, 6). Смиренный и кроткий Раб Божий, возлюбленный Господом и призванный Им для возвещения народам истины, Мессия трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, проявляя в то же время великую силу в водворении на земле Своего Царства (см.: Ис. 9, 1-4), которое явится Царством правды и мира и боговедения, – тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их, и корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому, и младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою в гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет исполнена ведением Господа, как воды наполняют море (Ис. И, 6-9). Но наступленью этого Царства должны предшествовать уничижение, страдания и, наконец, смерть Мессии за грехи людей: Господи, — восклицает пророк, точно стоя у Креста Распятого Спасителя, – кто поверил слышанному от нас (то есть проповеди о воплотившемся Сыне Божием), и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Тогда как Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни, а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден Он был на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступление народа Своего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха и не было лжи в устах Его. Пророк также изображает Мессию во славе, Основателя Церкви: Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет иметь добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался Ходатаем (Ис. 53, 1-12).
ЕЗЕКИЯ
Известный благочестивый царь иудейский, сын и преемник Ахаза. Ему было двадцать пять лет от роду при вступлении на престол, и первым делом его царствования было восстановление истинного богослужения и истребление всех памятников и обрядов идолопоклонства, в которое впал народ иудейский в царствование Ахаза. Он уничтожил даже медного змия, сделанного Моисеем и находившегося в то время в Иерусалиме и сделавшегося было предметом суеверного поклонения (см.: 4 Цар. 28, 3-5). Езекия неутомимо стремился к тому, чтобы снова обратить иудеев к храму и истинному богослужению их отцов и вознаградить их за понесенные ими потери и поражения в предшествовавшее царствование. В первые годы его правления в соседнее с Иудеею царство Израильское вторглись ассирияне и отвели в плен десять колен. Несмотря на трудное и угрожающее положение дел, Езекия, не желая признавать над собою власть Ассирии, отказался платить дань, наложенную на иудеев, которую платили они в царствование Ахаза, вследствие чего ассирийское войско с Сеннахеримом вторглось в его владения и стояло уже у стен Иерусалима. Это событие последовало в 14-й год царствования Езекии и подробно описано в 4-й книге Царств (см.: 4 Цар. 19) и в книге пророка Исаии (см.: Ис. 36, 1-22). Но грозный суд Божий не замедлил поразить войско нечестивых. И случилось в ту ночь, пошел Ангел Господень, и поразил в стане ассирийском сто восемьдесять пять тысяч. Затем Сеннахерим бежал в Ниневию и через несколько лет был умерщвлен двумя сыновьями в капище Нисроха. Вскоре после чудесного избавления от ассириян Езекия тяжело заболел; видя близость своего конца (см.: Ис. 38), он горячо молился Господу. Его печаль и молитву услышал Господь. Пророк Исаия предстал царю и обещал ему скорое выздоровление, он подтвердил слова свои божественным знамением: возвратилась назад на десять ступеней солнечная тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. Езекия выздоровел (см.: 4 Цар. 20,7-11; Ис. 38,10-19). Когда же по случаю исцеления Езекии пришли к нему с поздравлением послы вавилонского царя Меродаха Баладана и царь с некоторым тщеславием показал им все свои сокровища и богатства, то пророк Исаия возвестил ему, что все это достанется в добычу Вавилону и что потомки его будут отведены в плен вавилонский. Езекия со смирением принял это определение Божие, и Господь отклонил гнев Свой на Иудею во дни его. Последние годы его жизни протекли в спокойствии, он мирно скончался после двадцатидевятилетнего царствования на 56-м году своего жития и, при всеобщей печали, с большим великолепием был погребен над гробницами сыновей Давидовых (см.: 2 Пар. 32,33). Царствование Езекии, несомненно, есть одно из замечательнейших в истории царей иудейских. Учреждения Езекии по благочестию напоминали израильтянам времена Самуила и Давида (см.: 2 Пар. 29, 25). Он был благоуспешен во всех делах своих. Кроме побед его над филистимлянами и чудесного избавления от руки Сеннахерима, к его времени относятся блистательные завоевания колена Симеонова в Аравии (см.: 1 Пар. 4, 38-43).
Пророк АМОС
15/28 июня
Святой пророк Амос, уроженец города Фекуи, находившегося в земле Иудовой, недалеко от Вифлеема, происходил из семьи незнатной и небогатой: дни свои он проводил, пася стада. Господь же, призирающий не на богатых и сильных, но на смиренных и нищих, взял его, как Моисея и Давида, от пастушеских стад на пророческое служение (см.: Исх. 3; 1 Цар. 16). Он повелел ему покинуть землю Иудову и идти в землю Израилеву, чтобы там пророческой проповедью склонить к покаянию людей, развратившихся идолопоклонством. Следует заметить, что по смерти Соломона (954 г. до P. X.) Иеровоам (953-931 гг. до P. X.) вместе с десятью коленами израильскими отторгся от сына Соломонова Ровоама (954-937 гг. до P. X.), царствовавшего в Иерусалиме; из отложившихся колен образовалось особое царство Израильское, первым царем которого и был Иеровоам (см.: 3 Цар. 12). От дней этого Иеровоама израильтяне, отпав от истинного богопочитания, поклонялись идолам. Иеровоам, стремясь упрочить свою власть над израильтянами и опасаясь, как бы они, ходя на праздники в Иерусалим ко храму, снова не присоединились к иудейскому царю, его свергнув и убив, сделал двух золотых тельцов – он знал наклонность своих подданных к идолопоклонству, еще предки их, придя из Египта сквозь Черное море в пустыню, вылили себе из золотых серег тельца (см.: Исх. 32). Сделав помянутых золотых тельцов, Иеровоам одного из них поставил в Дане, а другого в Вефиле – городах своей области; вместе с тем он повелел израильтянам не ходить в Иерусалим, но поклоняться и приносить жертвы золотым тельцам, отправляя в честь их торжественные празднества, при этом царь говорил народу: «Вот боги твои, Израиль, выведшие тебя из Египта» (ср.: 3 Цар. 12, 28).
Так развратил Иеровоам израильтян. И хотя Господь посылал израильтянам Своих святых пророков для их обличения и возвращения на правый путь, но из них лишь немногие исправлялись и возвращались к истинному Богу; некоторые же поклонялись и истинному Богу, и золотым тельцам. В числе истинных пророков Господь послал со страшными прещениями и раба Своего, святого Амоса. Сей пророк Божий был прост и неискусен в беседе, но не разумом, ибо в нем действовал и говорил его устами Тот же Дух Святой, Который действовал и во всех пророках. Свое служение святой Амос проходил во дни царя иудейского Озии (809-758 гг. до P. X.), столицей которого был Иерусалим, и царя израильского Иеровоама, столица которого находилась в Самарии; но это не тот Иеровоам, который, отторгшись от скипетра Иудова, сделал золотых тельцов, а другой, позднейший по годам [216] ; впрочем, он, подобно своему одноименному с ним предшественнику, был идолопоклонник, служивший золотым тельцам. Святой Амос и начал пророчествовать во дни этих царей, за два года до страшного землетрясения в Палестине, причины которого, по сообщениям древних писателей, были следующие: царь иудейский Озия, прозванный Азариею [217] , по гордости своей осмелился войти во святилище храма и принести в жертву фимиам на алтаре кадильном по чину священническому; когда же священники противились этому, он грозил им смертью, и в то самое время началось страшное землетрясение в Иерусалиме и во всей Палестине, причем не только разрушились многие здания, но даже и некоторые горы сдвинулись со своих мест [218] , а крыша храма раздалась вверху, и через образовавшуюся трещину на лицо царя упал солнечный луч; тотчас же за этим чело царя и весь он покрылся проказой. Так Господь не потерпел насилия над Своим алтарем и бесчестия, наносимого Его священникам.
216
789-737 гг. до P. X.
217
То есть прокаженным.
218
Иудейский историк Иосиф Флавий (ум. в II в. по P. X.), между прочим, сообщает, что землетрясением на западе от храма была отторгнута половина горы, которая, катясь к востоку, засыпала на своем пути царские сады.
Святой пророк АМОС
В своих пророческих речах, подробно изложенных в книге его имени, святой Амос грозил страшными бедствиями, имеющими прийти от Бога не только на Израиль, но и на окрестные страны, города и народы: Сирию, филистимлян, Тир, Идумею, аммонитян и моавитян, особенно же израильтян, ибо они после познания Бога от Него отступили. Господь не так сильно прогневляется грехами неведущих Его язычников, как грехами людей, познавших Его и насладившихся Его благодеяний. И каких благодеяний не оказывал Господь неблагодарному израильскому народу?! Освободил от рабства в Египте, провел через море, как посуху, одождил взалкавшим в пустыне манну, источил жаждавшим из камня воду, изгнал перед ними народы и ввел их в землю обетованную, изобилующую медом и молоком. Они же в честь золотых идолов, изваянных в виде тельцов, совершали торжественные празднества, восклицая: «Вот боги твои, Израиль!» Эти праздники отправлялись с особенной пышностью и особенно часто в Вефиле, на высокой горе, где стоял золотой телец. Сюда поэтому святой Амос приходил наиболее часто и, возвысив голос к народу, устрашал его грядущими наказаниями Божиими, умолял и увещевал оставить безбожие, но мало кто слушал пророка. Был тогда в Вефиле, жрец, служивший помянутому тельцу; видя, что пророк Божий Амос хулит идола, ругаясь жертвам, приносимым тельцу, и отвращая людей от скверных празднеств указанием грозного суда Божия над поклонявшимися, жрец клеветал на него царю израильскому Иеровоаму: «Амос, – доносил он, – производит возмущения против тебя среди дома Израилева; земля не может терпеть всех слов его, ибо так говорит Амос: от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей».
Таким доносом жрец Амасия хотел возбудить гнев в царе на пророка Амоса, но царь мало обращал внимания на слова жреца: хотя и идолопоклонник, он все же почитал пророка Божия и не хотел ему досаждать. Жрец, убедившись, что он не может восстановить царя против человека Божия, сам начал с насилием гнать его: неоднократно он бил святого Амоса и отгонял от Вефиля, запрещая приходить на празднества в честь золотого тельца и отвращать народ от праздничных жертв и веселия; святой же пророк пренебрегал запрещениями жреца и ранами, получаемыми от него, – он снова приходил в Вефил и снова обращался к народу с пророческим, учительным и увещательным словом, и снова жрец схватывал его и подвергал побоям. Однажды лукавый жрец с мольбой сказал святому Амосу: «Провидец! Пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он – святыня царя и дом царский».
И отвечал Амос и сказал Амасии: «Я – не пророк и не сын пророка, я был пастух, собирал сикоморы [219] . Но Господь взял меня от овец и сказал мне: иди пророчествуй к народу моему Израилю. Теперь выслушай слово Господне. Ты говоришь: не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исаков. За это вот что говорит Господь: когда придут ассирияне в землю Израилеву, пленят и опустошат ее, разорят города ее и возьмут город сей, тогда перед твоими глазами бесстыдные воины осквернят блудом жену твою, ибо и ты содействовал заблуждению Израиля перед всевидящими очами Божиими и поучал людей сих совершать нечистые дела в скверном храме золотого тельца, твоего бога; сыновья и дочери твои умрут перед тобой от оружия, и сам ты скончаешься в земле языческой; Израиль же будет отведен в плен из земли своей» (см.: Ам.7,12-17).
219
Сикоморы или сикомор – смоковничное дерево, по плодам принадлежащее к смоковничьим низшего сорта.
Эти слова святого Амоса возбудили в жреце сильнейший гнев, и он начал бить без пощады пророка Божия; наконец сын жреца, свирепый Озия, в ярости ударил изо всех сил святого Амоса между бровей тяжелой дубиной и ранил смертельно. Но он не умер тотчас: еле живого его отвезли в землю Иудову, где после нескольких дней он и скончался [220] на родине, в городе Фекуи; здесь же он был и погребен с отцами своими. Пророчества святого Амоса можно найти в Священном Писании; мы же Бога, его вразумившего, славим ныне и присно и во веки веков. Аминь.
220
Около 783 г. до P. X.
Пророк МИХЕЙ
5/18 января
Святой Михей происходил из колена Ефремова и был сыном Иемвлая. Он жил во дни святого пророка Илии, когда над израильтянами в Самарии царствовали Ахав с Иезавелью, а над иудеями в Иерусалиме – Иосафат. В это время потомки двенадцати сынов Иакова разделились на два царства: одно называлось царством Иудейским, в состав его входили колена Иудово и Вениаминово, а столицей был Иерусалим; другое же называлось Израилевым и включало в себя остальные десять колен еврейского народа; столицей этого царства служила Самария. В Израильском царстве находилось и колено Ефремово, к которому принадлежал по происхождению и святой пророк Михей. Он часто обличал израильского царя Ахава в тех же грехах, в каких и святой пророк Илия, то есть или за отпадение его от Бога в идолопоклонство, или за содеваемые им неправды. Царь ненавидел пророка-обличителя, но не смел его убить: царя удерживали боязнь наказания Божия, стыд пред невинностью праведного мужа и страх, что сбудутся его пророческие предсказания. Впрочем, пророк, уступая несправедливому гневу царя, удалялся из столицы и часто жил в горах: он опасался, как бы, многократно являясь к царю и обличая его, не возбудить в последнем ни пред чем не останавливающегося гнева.