Жития Святых — месяц январь
Шрифт:
Пророк АГГЕЙ
16/29 декабря
Святой пророк Аггей происходил из колена Левиина [300] и родился в плену вавилонском [301] . Еще будучи в юношеском возрасте, он возвратился из Вавилона в Иерусалим и пророчествовал здесь со святым пророком Захариею [302] тридцать шесть лет. Оба они жили за 500 с лишком лет до Рождества Христова. Святой Аггей был современником построения второго Иерусалимского храма, воздвигнутого на месте первого – Соломонова. Построение сего храма было предпринято по возвращении из плена вавилонского Зоровавелем, предводителем иудеев, отпущенных на родину царем персидским Киром, который назначил его правителем Иудеи. Сооружение храма было сопряжено с большими трудностями, ибо сему препятствовали самаряне, участие которых в построении храма было отклонено иудеями, желавшими сохранить чистоту и неприкосновенность богослужения от всего нечистого, языческого. Самаряне подкупили начальников некоторых персидских областей, и те клеветали на иудеев перед двором персидским. Но главным препятствием к успешному сооружению храма было то, что прежнее горячее усердие иудеев охладело. Они устремили свою деятельность на другое, занялись строением и украшением собственных домов, полагая, что еще не приспело время строить дом Божий; представляли они и иные предлоги для оправдания своей беспечности. И вот в сие время посылает Господь к иудеям пророка Аггея с обличением и угрозами, а также и обещанием высшей помощи и славным пророчеством о превосходстве и величии второго храма пред первым. С помощью Божией и при содействии пророков Аггея и Захарии Зоровавель преодолел козни врагов и бездеятельность иудеев, и храм, начатый в 520 году до P. X., был окончен в 516 году, в шестое лето правления царя персидского Дария. Руки Зоровавеля, – сказал Господь через пророка, – положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам (Зах. 4, 9). Всех речей пророка Аггея, относящихся
300
Левий – третий сын Иакова от Лии.
301
Царь халдеев Навуходоносор в 587 г. до P. X. взял Иерусалим и разрушил его. Лучшие граждане с семьями (от 14 до 18 тысяч человек) были отведены пленниками в столицу халдеев – Вавилон. В пленении вавилонском иудеи пребывали до 538 г., когда царь мидян и персов Кир, ниспровергнувший Халдейское царство, возвратил пленных иудеев (около 40 тысяч мужей) на родину.
302
Захария, один из двенадцати т.н. малых пророков; память его празднуется 8 февраля.
303
См.: Агг. 1, 2-15; 2,1-9,10-19, 20-23. Аггей был одним из двенадцати т.н. малых пророков; книга его состоит из двух глав.
Святой пророк АГГЕЙ
И еще было слово Господне к пророку: Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф (Агг. 2,21-24).
По кончине своей святой Аггей с честью был погребен близ священнических гробов, ибо происходил из священнического рода. Был он мужем, совершенным в добродетели, и, как славный и великий пророк, был любим и чтим всеми. Имя его в переложении с еврейского языка на русский значит «праздник» или «празднующий» [304] .
Пророк ЗАХАРИЯ СЕРПОВИДЕЦ
8/21 февраля
Как радостный благовест раздался для иудеев, находившихся в плену вавилонском, указ персидского царя Кира об освобождении [305] ; и те из них, которые томились в неволе на чужбине, как во тьме и тени смертной, окованные скорбью (Пс. 106, 10), поспешили в землю отцов своих. Взяв с собою священные сосуды, захваченные Навуходоносором при разрушении Иерусалима (см.: 1 Езд. 1, 7-8), переселенцы, под предводительством князя Зоровавеля, происходившего из царского дома Давидова (см.: 1 Езд. 1, 8; 2, 2; 1 Пар. 3, 19, 9-17), возвратились на родину. В седьмой месяц по возвращении они возобновили из груды развалин жертвенник (см.: 1 Езд. 3, 1-6), а затем приступили к восстановлению разрушенного храма. Во второй месяц второго года была произведена по уставу Давида закладка нового храма, и весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня (1 Езд. 3,11); многие же старцы, видевшие прежний храм, не могли удержаться от слез, зная, что, при бедности возвратившихся, второй храм не может быть так великолепен, как первый; они плакали громко, примешивая рыдания к восклицаниям радости (1 Езд. 3,12 13). Но самая постройка храма, несмотря на щедрый приток пожертвований в первое время, шла чрезвычайно медленно. Страна была неспокойна; повсюду нападали разбойники, и невозможно было вести посевы и собирать хлеб; тяжелое бремя правления персидских чиновников (см.: Неем. 9, 36-37), частые засухи, голод (см.: Агг.1, 6,10-11) истощили народ. К этому присоединилась вражда с самарянами [306] . Имея свое святилище на горе Гаризим и считая Палестину своим владением, они крайне враждебно относились к евреям, особенно после того как последние отвергли их предложение об участии в постройке храма; разными наветами перед персидским правительством самаряне добились остановки работ почти на пятнадцать лет [307] .
304
Имя пророка Аггея встречается еще в Священном Писании в надписании некоторых псалмов (см.: Пс. 137, 145, 146), в первой книге Ездры (см.: 1 Езд. 1,5, 6,14) и в Послании апостола Павла к Евреям (см.: Евр. 12,26).
305
Он царствовал с 559 по 530 г. до P. X. Милостъ Кира к иудеям объясняют тем, что ему было показано пророком Даниилом пророчество Исаии (см.: Ис. 44, 28; 45, 1), где более чем за полтораста лет предсказывается освобождение евреев из плена чрез Кира.
306
Самаряне – народ смешанный, образовавшийся из соединения переселенцев, занявших область десятиколенного царства Израильского по разрушении его ассириянами, с остатками народа израильского, отведенного в плен. На чужбине переселенцы продолжали чтить своих прежних богов, но когда Господь наслал за это на них стаи львов, то самаряне, чтобы отвратить бедствие, установили у себя почитание истинного Бога, не оставляя в то же время идолопоклонство (см.: 4 Цар. 17).
307
См.: 1 Езд. 4. Иудеи отказали самарянам, как двоеверам.
Эти препятствия ослабили благочестивую ревность иудеев к восстановлению народный святыни; для поднятия религиозного чувства избранного народа нужны были особенно сильные духом мужи; таких мужей Господь и воздвиг в лице Своих пророков Аггея [308] и Захарии, о котором нам предстоит слово.
Святой пророк ЗАХАРИЯ СЕРПОВИДЕЦ
Святой пророк Захария [309] , серповиден [310] , происходил из колена Левиина; он был сын Варахии и внук Адды или Иддо [311] ; последний возвратился вместе с Зоровавелем из вавилонского плена и в книге Неемии называется главою священнической фамилии [312] . Священное Писание не сохранило подробных и определенных сведений о жизни пророка Захарии; оно лишь изредка приподнимает завесу, чтобы сообщить то или иное отрывочное известие о жизни пророка Божия. Так, оно умалчивает о времени и месте рождения пророка Захарии, начиная свое повествование о его жизни со времени выступления его на пророческое служение. На пророческую деятельность он был призван Богом еще в юношеском возрасте (см.: Зах. 2, 4), во второй месяц второго года царствования Дария Гистаспа (см.: Зах. 1, 1), – только двумя месяцами позднее пророка Аггея (см.: Агг. 1,1). Совместною пророческою деятельностью святые Аггей и Захария достигли того, что евреи перестали думать о своих нуждах и с усердием принялись строить храм. Пророк Аггей и пророк Захария, сын Адды, — свидетельствует о сем Ездра,– говорили иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя Бога Израилева. Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их ( I Езд. 5, 1-2). И старейшины иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына Адды (1 Езд. 6, 14).
308
Память его 16 декабря.
309
С еврейского: «память Господня».
310
Так называется пророк Захария у некоторых отцов Церкви на основании одного бывшего ему откровения, в котором он видел летящий по воздуху свиток, вероятно, изогнувшийся наподобие серпа (см.: Зах. 5, 1-2).
311
См.: Зах. 1, 1. В книгах Священного Писания пророк Захария называется сыном Адды; это объясняется или обычаем евреев в родословии указывать имена более известных предков, или, может быть, тем, что по смерти отца пророк Захария воспитывался у деда; последнее мнение принадлежит святителю Кириллу Александрийскому.
312
См.: Неем. 12,16. При первосвященнике Иоакиме, сыне первосвященника Иисуса (см.: Зах. 3), пророк Захария сам был уже священником и главою поколения, вероятно, вследствие ранней смерти отца (см.: Неем. 12, 12, 16).
Служение пророка Захарии, вероятно, продолжалось и после построения храма; в последних речах его, составляющих содержание его книги с 9-й главы до конца, нет уже увещаний к неленостному окончанию постройки храма, и можно думать, что во время произнесения этих речей последний был уже готов [313] . Предание говорит, что святой пророк Захария дожил до глубокой старости и похоронен близ Иерусалима, рядом с пророком
После пророка Захарии осталось драгоценное наследие книга, содержащая его пророческие видения и речи. Отличительная черта содержания книги пророка Захарии – обилие мессианских пророчеств: ни у одного пророка не встречаем такого множества подробностей о последних днях жизни нашего Спасителя, как у пророка Захарии. Книга пророка Захарии может быть разделена по своему содержанию на две части: в первой (с 1 -й по 6-ю главу) находятся видения, и во второй (с 7-й главы до конца) – речи. Всех видений восемь; большая часть их объясняется пророку Ангелом Божиим; цель их – уверить народ еврейский в покровительстве Божием. В первом видении всадников, объехавших всю землю и нашедших ее в покое, Бог открывает, что благоденствующие народы – угнетатели евреев будут поражены Его гневом, а Иерусалим будет восстановлен и города Иуды возвеличатся (см.: Зах. 1, 7-17). Какова будет участь язычников, разъясняет второе видение четырех кузнецов, которые идут сбить роги – символ народов, рассеявших иудеев и разрушивших Иерусалим (см.: Зах. 1,18-21). После сокрушения притеснителей иудеев, мешавших постройке города и храма, Иерусалим снова будет заселен; это открывается в третьем видении Ангела Господня, которой идет с землемерной веревкой размерить Иерусалим, так как последний расселится от множества людей, и Сам Господь будет ему огненною стеною (см.: Зах. 2, 1-13). Грехи народа уже не будут препятствовать поселению Господа на Сионе, потому что они будут прощены, как показывает четвертое видение: пророк видит первосвященника Иисуса в запятнанных одеждах – символ греховной нечистоты, причем его обвинял сатана; но Бог оправдывает его, и с первосвященника, представителя народа, снимаются запятнанные одежды и заменяются чистыми, чем предуказывалось на будущее великое дело милости Божией – изглаждение грехов всей земли в один день Отраслью-Мессиею (см.: Зах. 3). В пятом видении пророку показан золотой светильник (символ Церкви – Откр. 1,13,20) с семью лампадами, наполняемый маслом от двух стоящих по сторонам его маслин; это означало, что Сам Бог бодрствует над храмом и народом, а две маслины – Зоровавель и Иисус орудия Его Промысла (см.: Зах. 4). Но народ еврейский недолго будет пользоваться милостями Божиими, о которых говорят предыдущие пять видений: он снова развратится и опять понесет наказание; эта мысль раскрывается в шестом видении свитка с проклятием воров и клятвопреступников (см.: Зах. 5, 1-4) и в седьмом видении ефы (мера жидкости) с сидящей в ней женщиною – образ нечестия, – унесенную двумя другими в Сеннаар или Вавилон (см.: Зах. 5, 5-10).
313
Постройка храма была окончена в шестой год царствования Дария Гистаспа (см.: 1 Езд. 6, 15). Дарий царствовал с 521 по 486 г.; год постройки храма, следовательно, падает на 515-й до P. X.
В созерцаемое пророком время, как показывают пятое и шестое видения, развращение избранного народа достигнет своей вершины; тогда проклятие полетит по всей Иудее и будет поражать нечестивых, пока не исполнится мера неправд народа и его не постигнет последнее наказание; нечестивая женщина – народ еврейский; ефа – мера неправд, вызвавших проклятие. Не останутся без наказания и язычники, как показывает последнее седьмое видение четырех колесниц с запряженными в них разношерстными конями – символ Ангелов Господних, которые объедут всю землю для суда над врагами Божиими. По уничтожении языческого мира наступит Царство Мессии, что пророк изображает следующим символическим действием: он надевает на голову первосвященника Иисуса два венца из золота и серебра символ первосвященнического и царского достоинства грядущего Мессии – вместе с предсказанием, что приидет Отрасль (Мессия) и созиждет храм и будет первосвященником: когда это сбудется, то и отдаленные народы придут строить храм Богу Израилеву (см.: Зах. 6).
Во второй части (с 7-й главы до конца) содержатся речи пророка Захарии. В первой речи пророк по поводу вопроса его современников, нужно ли соблюдать посты, установленные в воспоминание печальных событий плена, учит, что с постами должно соединять дела правды и любви к ближним; тогда посты обратятся в дни торжества, и на Израиле почиет благословение Божие и радость спасения, имеющего объять и язычников (см.: Зах. 7-8). Во второй речи пророк предсказывает о гибели враждебных Израилю народов, а Иерусалим будет находиться под особым покровительством Божиим, и к нему не пройдет уже более никакой притеснитель. Затем пророк приглашает народ иудейский радоваться, ибо к нему грядет Царь праведный и кроткий; Он водворит на земле праведность и спасет народ Свой, уничтожит высокомерие и самонадеянность людей. Свое царство Он откроет, въехав в Свою столицу на ослице и молодом осленке, кротких животных, служащих символом мира [314] . Царство Мессии – царство мира – из Иудеи распространится по всей земле; Царь будет привлекать в него не силою, но кровавою жертвою, которую Он принесет за всех людей для примирения их с Богом. Эллинам, врагам народа Божия, предсказывается поражение, а евреям – благословение плодородия и чадородия. После изображения светлой судьбы, ожидающей Израиля в недалеком будущем, пророк переходит к изображению предстоящего затем отвержения народу иудейскому: пророк обращается к Ливану с просьбою открыть двери врагу, которой опустошит всю Иудею. Причину такого бедствия пророк Захария объясняет символической историей о двух жезлах Небесного Пастыря. На одном из них была надпись «благоволение», а на другом «узы»; когда овцы, несмотря на заботы о них Пастыря, не исправились, то Он переломил жезл с надписью «благоволение», что означало конец завета между Богом и Его народом, а потом потребовал Себе платы за пастырские труды, но иудеи оценили Его деятельность в 30 сребреников; эти сребреники Пастырь бросил для горшечника в дом Господень [315] . Вслед за этим Пастырь переломил другой жезл «узы» в знак того, что расторгнуто братство между Иудою и Израилем. Когда был отвергнут добрый Пастырь, стадо впало в руки наемников (см.: Зах. 9-11).
314
Евангелисты, повествуя о торжественном входе Господа в Иерусалим, приводят это место из книги пророка Захарии, относя его, таким образом, ко Христу Спасителю (см.: Мф. 21, 4-6; Ин. 12, 14-16).
315
Евангелист Матфей, передавая решение синедриона приобрести на повергнутые Иудой сребреники землю у горшечника для погребения странных, видит в этом исполнение пророчества Захарии, но называет его пророчеством Иеремии (см.: Мф. 27, 9,), вероятно потому, что свиток, содержавший пророческие книги и находившийся у святого евангелиста под рукою, оглавлялся именем пророка Иеремии, как занимавшего в нем первое место.
В последней речи пророк возвещает, что все народы мира восстанут на Иерусалим, но Сам Господь защитит его и истребит нападающих, на народ же еврейский Господь изольет дух благодати и умиления, и иудеи воззрят на Того, Которого пронзили, и будут плакать о Нем как о единородном сыне [316] . Тогда откроется дому Давидову источник, омывающий грехи их, и уничтожится всякая память о идолах и лжепророках; поражен будет Пастырь, и рассеются овцы [317] . Господь создает благодатное царство, небольшое по числу, составляющее только третью часть живущих на земле, но зато искушенное и святое. Наконец, народы языческие еще раз окружат Иерусалим, но Господь восстанет на его защиту и поражение, и тогда будет единственный день, ведомый только Господу: не станет света, светила удалятся, будет ни день ни ночь; лишь к вечеру явится свет [318] . Из Иерусалима потекут живые воды, он станет средоточием нового царства, в котором будут обитать только праведники, – ничего нечистого не будет в нем более (см.: Зах. 12-14) [319] .
316
Евангелист Иоанн, передавая об исполнении этого пророчества на Христе Иисусе, приводит буквально и самое пророчество (Ин. 19, 34-37).
317
Сам Господь относит к Себе это пророчество, когда после Тайной Вечери на пути в Гефсиманию предсказывает апостолам, что они вскоре Его покинут (см.: Мф. 26, 31; Мк. 14, 27, 50).
318
Здесь можно видеть пророчество о затмении солнца во время Христова распятия (см.: Лк. 23,44-45).
319
Некоторые места из книги пророка Захарии читаются во время вечерни как паримии. Так, Зах. 9, 9-14 читается в Неделю ваий; Зах. 11, 10-13 – в Великую пятницу; Зах. 8, 7-17, 19-23 – в пяток Сырный недели; Зах. 14, 4, 8-11 (где говорится о явлении Господа на горе Елеонской) – в Вознесение Господне, бывшее на этой горе.
ИИСУС, сын Иоседеков
Первый первосвященник по возвращении иудеев из плена (см.: Агг. 1, 1, 14; 1 Езд. 2, 2; Зах. 6, 11).Он помогал Зоровавелю в построении второго храма Иерусалимского (см.: 1 Езд. 5, 2). Пророк Захария видел Иисуса в видении стоящим перед Господом в запятнанных одеждах, а по правую руку его сатану, чтобы противодействовать ему, но Ангел Господень поразил проклятьем сатану и облек Иисуса в одежды торжественные (см.: Зах. 3, 1-6). Через некоторое время Захария получил повеление Божие сделать для него золотой венец (см.: Зах. 6, 10-14). Иисус, сын Иоседеков, несомненно, был одним из великих первосвященников, и имя его прославилось в потомстве. В пророчестве Захарии он представляется прообразом Христа Спасителя (см.: Зах. 6).
ЕСФИРЬ
Царица Персии. Она была иудеянкой из колена Вениаминова. После разорения Иерусалима царем Навуходоносором II ее семья жила в Персии. В 466 году из всего персидского царства собрали самых красивых девиц, и из них царь Асур выбрал ее себе в супруги и сделал ее царицей. Имя Асур означает «великий воин», общее имя персидских царей. В истории он известен как Артаксеркс Долгорукий. Приближенный царя по имени Амман возненавидел иудеев, живших на всем пространстве империи. Он доложил царю, что они приносят вред стране и не подчиняются власти царя. Царь подписал приказ об истреблении всех евреев в один день, в 13-й день месяца Адара. Есфирь добилась отмены царского указа. История Есфири описана в книге ее имени. Настал день мести – 13-й день месяца Адара 461 года. В этот день в 127 провинциях империи погибло около 75 тысяч врагов, почитателей Иеговы. В память избавления от истребления евреев в персидской империи евреи установили особый праздник Пурим – день «жребиев», так как царь по жребию выбрал день истребления евреев. Праздник справляется в 14-й день месяца Адара. Этот месяц соответствует месяцам февраль – март современного календаря. Церковь называет Есфирь праведной, так как она проявила мужество, спасая свой народ от уничтожения. Книга Есфирь показывает, что Провидение Божие защищает истинную Церковь и вне Иудеи, что Бог защищает и любит как всю Церковь, так и каждое Свое создание; что он низвергает сильных, возносит уничиженных, расстраивает козни врагов.