Жития Святых — месяц январь
Шрифт:
Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. По окончании тех лет, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Азарии и Мисаилу, – и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его [273] .
273
Сказания о воспитании при царском дворе Даниила, Анании, Азарии и Мисаила см.: Дан. 1, 3-20.
Во второй год царствования своего Навуходоносор видел сон, и возмутился дух его, и сон удалился от него. И велел царь созвать тайноведцев, гадателей, чародеев и халдеев [274] , чтобы они рассказали царю сон его. Они пришли и стали пред царем. И сказал им царь:
– Сон снился мне,
И сказали халдеи царю:
– Царь! Вовеки живи! Скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его.
Отвечал царь и сказал халдеям:
274
Обаятели (тайноведцы), волхвы (гадатели), чародеи, халдеи. Это различные наименования людей мудрых, обладавших высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, священных письмен (иероглифов), а также в области астрономии и медицины. Главным занятием их было изучение природы, наблюдение заявлениями небесными, толкование снов, угадывание будущего; вместе с тем они были большею частью и жрецами. Таковы волхвы, современные Иосифу (см.: Быт. 41, 8) и Моисею (см.: Исх. 7, 11), и волхвы, приходившие на поклонение Иисусу Христу (см.: Мф. 2, 1-2). Сюда же можно относить Валаама (см.: Чис. 22, 5) и Симона (см.: Деян. 8, 1). Многие из них были людьми мудрыми и учеными в лучшем смысле этого слова и даже удостаивались иногда особенных откровений от Бога, как, например, Валаам и волхвы, приходившие на поклонение Господу Иисусу Христу, а другие, несомненно, к научным занятиям присоединяли и низкое ремесло волшебства, ворожбы, заклинания, разные обманы и т.п. Поэтому-то, вероятно, они и называются между прочим обаятелями и чародеями.
– Слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидение и значение его, то в куски будете изрублены и дома ваши обратятся в развалины.
Халдеи отвечали царю и сказали:
– Нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и халдея. Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью.
Царь страшно разгневался на это и приказал истребить всех мудрецов вавилонских. Когда вышло повеление убивать мудрецов, стали разыскивать Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их. Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, которому было повелено убивать мудрецов вавилонских, и спросил его о причине сего грозного повеления царя. Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. Даниил вошел и упросил царя дать ему время для того, чтобы представить истолкование сна. Получив просимое, Даниил возвратился в дом свой и рассказал обо всем Анании, Азарин и Мисаилу, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога об этой тайне, дабы он, Даниил, и товарищи не погибли с прочими мудрецами вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил прославил Бога. После сего Даниил пошел к Ариоху и сказал ему:
– Не убивай мудрецов вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение сна.
Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему:
– Я нашел человека из пленных сынов иудейских, который может открыть царю значение сна.
Царь сказал Даниилу:
– Можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его?
Даниил отвечал царю:
Тайны, о которых царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны, и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни; по снисхождению же к нашему смирению, Он и нам открыл сон твой, ибо я узнал о нем не по особенной своей мудрости, но по откровению милосердого Бога. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие. Ты, царь, на ложе твоем думал, что будет после сего (то есть кто будет после тебя царствовать), – и Открывающий тайны показал тебе, что будет. Тебе, царь, было такое видение: вот какой-то большой истукан; огромный был этот истукан; в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его – медные, голени его железные, ноги его – частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались, как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великого горою и наполнил всю землю. Вот сон твой, царь. А значение его таково: голова золотая это ты и бывшие прежде тебя цари вавилонские. Серебро означает, что после тебя восстанет другое царство, ниже твоего. После этого будет третье царство – медное, которое будет владычествовать над всею землею [275] . Затем восстанет царство четвертое, которое будет крепко, как железо, ибо как железо разбивает и раздробляет все (и медь, и серебро, и золото), так и оно будет все раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из железа, а частью из глины горшечной – это значит, что царство то будет разделено и отчасти в нем будет твердость железная, но будет нечто и рыхлое. Что же касается до смешения железа с глиною, то это значит, что они попытаются войти в общение посредством брачных союзов, но не соединятся друг с другом, точно так же, как железо не скрепляется глиною [276] . Во дни этих царей Бог Небесный воздвигнет Царство, которое вовеки не разрушится. Оно раздробит и разрушит все эти царства, а само останется навеки, и власть над ним не перейдет к другому народу. Вот что означает сон, и истолкование его верно [277] .
275
Это царство не называется у пророка по имени, но, по мнению толковников (блаженного Иеронима), это царство – Македонское, которое хотя уступало в блеске предыдущим, подобно тому как медь уступает золоту и серебру, зато превосходило их силою, насколько медь прочнее золота и серебра. Такое понимание подтверждается и другими местами книги пророка Даниила, где первым царством после Мидоперсидского указывается именно царство Греческое, сменившее его (см.: Дан. 8, 31-22; 11, 2-4).
276
Под четвертым царством следует разуметь царство Сиро-египетское. Контекст речи дает основания разуметь здесь то именно царство, которое в историческом порядке следовало за македонским и предшествовало мессианскому Царству, а таковым было Сиро-египетское. Царство Македонское, как известно, по смерти своего основателя Александра Великого распалось на четыре: Сирийское, Фракийское, Македонское и Египетское. Эти царства, выделившиеся одно из другого, существовали параллельно друг другу, подобно ногам статуи, никогда не соединяясь друг с другом. На эту особенность
277
Камень, отпавший от горы без содействия рук и разбивший истукана, – это, по учению Церкви, – Христос, Сын Божий, Который родится от Чистой и Неискусобрачной Девы, без мужа. Он, сокрушив и разрушив все временные царства, воздвигнет Царство, которое не сокрушится вовеки, и Царство это будет духовное.
Тогда царь Навуходоносор пал на лице свое и поклонился Даниилу и велел принести ему дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу:
Истинно, Бог ваш есть Бог богов, Господь над господами и Владыка царей, когда ты мог открыть эту тайну [278] .
Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами вавилонскими. Также и товарищей Даниила – Ананию, Азарию и Мисаила – по просьбе Даниила почтил великими почестями, сделав начальниками страны Вавилонской [279] .
278
Сон, виденный Навуходоносором, не был простым сновидением, но был откровением ему воли Божией. В такой же форме получали откровения от Бога другие языческие цари, например Авимелех, царь герарский (см.: Быт. 20,3), фараон, царь египетский (см.: Быт. 41,1-9), Елифаз, царь феманский (см.: Иов. 42, 12-18). Что языческие цари получают Небесное откровение, это не должно казаться странным. Языческие цари, управлявшие судьбами народов, были исполнителями воли Божией, орудиями всемогущества Божия, от Бога получали свое высокое звание, Богом же невидимо были руководимы и поддерживаемы в своих действиях (см.: Ис. 44, 28 и др.). Этим-то и объясняется, почему они удостаивались иногда непосредственных откровений от Бога.
279
Сказание о сне Навуходоносора и изъяснении этого сна пророком Даниилом находится в его же книге (см.: Дан. 2, 1-49). (Из второй главы читается паремия на Рождество Христово, ст. 31-36; 44-45.)
В восемнадцатый год плена вавилонского Навуходоносор, царь вавилонский, сделал золотого истукана [280] вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей и поставил его на поле Дейре, в области Вавилонской. И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов [281] , наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, который поставил царь Навуходоносор. И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана и стали пред ним. На том же поле Навуходоносор устроил и раскаленную огнем печь – для погубления тех, кто не стал бы повиноваться его царскому повелению. Тогда глашатай громко воскликнул:
280
Какое значение усвоялось этой статуе, у пророка не сказано: может быть, это был идол одного из богов, которым служили вавилоняне, а может быть, эта статуя была поставлена в честь самого Навуходоносора.
281
Сатрапы – высшие верховные сановники при персидском дворе, управлявшие отдельными областями царства.
– Объявляется вам, народы, племена и языки! В то время, как услышите звуки трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, который доставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас будет брошен в печь, раскаленную огнем.
Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки и поклонились золотому истукану.
В это самое время приступили некоторые из халдеев и донесли царю на Ананию, Азарию и Мисаила, сказав:
– Богам твоим они не служат и золотому истукану, который ты поставил, не поклоняются.
Тогда царь, призвав их, стал спрашивать, правда ли то, что говорят про них. Они же отвечали:
– Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, Он нас избавит. Если же и не будет сего, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся.
Тогда Навуходоносор исполнился ярости и повелел, разжегши печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали ее, бросить в нее связанными Ананию, Азарию и Мисаила. Воля царя была исполнена в точности: мужи эти были скованы и во всей одежде брошены в середину раскаленной печи. При этом, так как повеление царя было весьма строго и печь была раскалена чрезвычайно, то даже исполнители этой казни погибли от огня. А сии три мужа – Анания, Азария и Мисаил, – будучи скованы и ввержены в самую средину пламени, не только не потерпели никакого вреда, но и свободно ходили посреди пламени, воспевая и благословляя Господа. Между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом; и поднимался высоко пламень над печью, и вырывался, и сжигал халдеев, которых достигал около печи. Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним и выбросил пламень огня из печи и сделал, что в середине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их. Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи и благословили и прославили Бога:
Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный, и превозносимый вовеки [282] .
Навуходоносор царь, услышав, что они поют, изумился и поспешно встал и сказал вельможам своим:
– Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными?
Они в ответ сказали царю:
– Истинно так, царь!
На это он сказал:
– Вот я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда, и вид четвертого подобен Сыну Божию.
Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал:
282
Эта хвалебная песнь находится в той же книге: см.: Дан. 3,52-90; песнь эта служит основанием 7-й и 8-й песней церковных канонов. Сказания о трех отроках в пещи вавилонской в богослужебных песнопениях нашей Церкви понимается как прообраз нетленного пребывания Спасителя во Гробе. Посему-то глава 3-я из книги пророка Даниила и читается в Церкви – на вечерне в Великую субботу.