Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том II. Февраль
Шрифт:
Родители Кирилла долго искали его всюду и, не найдя нигде, плакали о лишении сына. Через несколько лет родители узнали, что Кирилл пребывает в обители Корнилиевой. На двенадцатый год пребывания там Кирилла отец его пришел туда и постригся с именем Варсонофия, а через некоторое время было получено известие о матери Кирилла, что и она, пожив добродетельно и благочестиво, также скончалась в иночестве с именем Елены. Отец Кирилла, прожив в обители три года в посте и молитвах, преставился ко Господу.
По кончине родителей преподобный Кирилл стал подвизаться еще усерднее, прилагая труды к трудам, работая и в поварне, и в пекарне и обходя все монастырские службы.
Стремясь к высшему совершенству, преподобный Кирилл решился вести жизнь отшельническую в глуши лесов. По благословению святого Корнилия отправился он на север ходить по пустыням; пищу его составляли то разные травы и коренья, то кора сосновая; чаще приходилось ему видеть зверей, чем людей. Оттуда приходил он по временам в пределы новгородские и псковские и там поклонялся святым местам, молясь Господу, да укажет ему место для постоянного пребывания.
По небесному указанию блаженный Кирилл отправился оттуда к Белоозеру [112] , а затем пошел к Тихвинскому монастырю [113] во имя Пресвятой Богородицы, где три дня молился Богу и Пречистой Его Матери. Во сне явилась ему Богородица и велела идти к Новому озеру. С Кобылиной горы преподобный увидел посреди озера Красный остров, поросший лесом. На этом острове увидел Кирилл огненный столп на том месте, где ныне стоит монастырь, из чего он понял, что то место указано ему Богом и Пречистой Богородицей.
112
Белоозеро находится в Новгородской губернии, на границе Кирилловского и Белозерского уездов.
113
Тихвинский Богородице-Успенский монастырь находится в городе Тихвине Новгородской губернии. Основан на месте явления иконы Божией Матери, известной под именем Тихвинской.
Прибыв на тот остров, преподобный поселился там под высокою елью, устроив из ветвей ее хижину себе. Здесь явился ему во сне Ангел Господень и сказал, что это место уготовано ему Господом. Пробудившись от сна, блаженный пошел по тому острову и увидел около своей хижины следы от ног человеческих. По этим следам он дошел до селения Шиднем и у крестьян этой деревни просил разрешения поселиться на том острове; получив просимое, он построил себе там келию. На следующий год он построил здесь две малые церкви: одну во имя Воскресения Христова, а другую – во имя Пречистой Богородицы Одигитрии.
Во время пребывания своего на острове преподобный усердно подвизался в посте и молитвах, претерпевая многие напасти и скорби от бесов и от злых людей. С течением времени вокруг Кирилла собралось много братии и на Красном острове основалась обитель, известная под именем Новоезерской [114] .
Достигнув глубокой старости, преподобный Кирилл был награжден от Господа даром прозорливости и чудес. Пред кончиною своею преподобный предрек о бедствиях, готовившихся для Российской земли.
114
Кириллов-Новоезерский монастырь находится на Красном острове Нового озера, в 30-ти верстах от г. Белозерска Новгородской губернии. В монастырской ризнице есть крест напрестольный, писанный, как гласит предание, на древе гробовой доски преподобного Кирилла.
– Будет, – говорил он, – на нашей земле мятеж между людьми и беды великие, прольется сильный гнев Божий, падут от меча многие, а другие будут отведены в плен.
Когда же к нему подошел ученик его Дионисий и начал спрашивать преподобного: «Скажи нам, отче, а потом что будет?»
Преподобный отвечал ему:
– Вслед за этим я видел Царя, сидящего на Престоле, и пред Ним двух юношей, имеющих на головах своих венцы царские. И дал Господь им в руки оружие на врагов, и все царства земные поклонятся Сидящему на Престоле, и наше царство будет умирено и устроено Богом. Вы же, отцы и братия, – прибавил преподобный, – молитесь со слезами Богу и Пречистой Его Матери о державе Российского царства.
Белозерская башня Кирилло-Белозерского монастыря
Причастившись Святых Тайн и оградив себя крестным знамением, святой Кирилл предал Господу дух свой 4 февраля 1532 года и был погребен в основанной им обители [115] .
Память святого священномученика Аврамия, епископа Арвильского
Святой Аврамий [116] схвачен был по приказанию начальника волхвов [117] в пятый год гонения, воздвигнутого на христиан в Персии [118] . Начальник волхвов принуждал святого отречься от Христа и поклониться солнцу [119] , но блаженный Аврамий сказал ему:
115
Мощи преподобного Кирилла обретены были нетленными в 1649 г. при основании нового храма, строившегося по обету спасенного от бед боярина Морозова. По определению Собора они освидетельствованы были Вологодским архиепископом Маркеллом; а в 1662 г., 22 августа, перенесены были в раке в новый храм, где и ныне почивают, источая чудеса. Обретение мощей святого Кирилла вспоминается 7 ноября.
116
Город Арвил, или Арбела, находился в пределах древнего Ассирийского царства, на восток от р. Тибра в верховьях его.
117
Волхвы, или маги, были у персов и жрецами, и хранителями религиозных обрядов.
118
Это гонение было воздвигнуто царем Сапором II после того, как у персов началась война с римлянами, около 343 г. Причиною гонения было то, что в христианах Сапор видел тайных союзников римлян. Пятый год гонения падает на время ок. 348–352 гг.
119
Персы поклонялись огню и солнцу. Последнее, под именем Митры, было у них верховным божеством.
– Жалкий нечестивец! К чему ты утруждаешь себя, повелевая мне совершить такое непотребное дело? Какое безумие – оставить Творца и поклоняться твари! Глупец! Разве солнце не есть творение Бога моего?
Эти слова привели в страшный гнев нечестивого мучителя, и он немедленно же повелел раздеть святого, разложить на земле и бить по всему телу суковатыми палками. Святой Аврамий мужественно переносил страдания и молился за своих мучителей, говоря:
– Господи, не вмени им греха сего, ибо они не знают, что делают.
Видя это, начальник волхвов повелел отсечь святому голову мечом. Мученическую кончину священномученик Аврамий принял в селении, называемом Фелман.
В тот же день память святого мученика Иадора, пострадавшего при императоре Декии [120] .
Воспоминание о некоем богобоязненном отшельнике
В сей день воспоминается о некоем богобоязненном и благочестивом отшельнике, который жил в пустынной горе, находившейся в пределах египетского города Антинои [121] ; многие из приходивших к нему получали назидание от его бесед и добрых дел. Враг рода человеческого позавидовал добродетельной жизни отшельника и, пользуясь его богобоязненностью, внушил ему такую мысль: «Не подобает, чтобы тебе работали или служили другие, ибо ты не только недостоин, чтобы кто-нибудь служил тебе, но и сам недостоин служить кому-нибудь, а посему работай только для себя. Итак, иди в город и продай корзины, которые ты делаешь, купи все необходимое для себя и уходи отсюда, чтобы не быть в тяжесть другим». Диавол вложил этот помысл в ум отшельнику потому, что завидовал его безмолвию и подвигам, от которых и другие получали большую духовную пользу, ибо враг рода человеческого старается всех уловить в свои сети. И вот, всеми уважаемый и прославляемый за свою добродетельную жизнь отшельник, вняв этому злому совету, как бы благому, вышел из своей келии, не уразумев хитрых козней диавольских. Через некоторое время отшельник встретил женщину и после продолжительной беседы с нею от душевного невнимания своего был увлечен похотью. Придя затем, под внушением диавола, в одно уединенное место к реке, он уразумел, наконец, что впал в согрешение на радость своему врагу-диаволу. В отчаянии, что он опечалил Духа Святого, ангелов и святых отцов, из которых многие, живя в городах, побеждали диавола, отшельник намеревался броситься в речную быстрину, забыв, что Господь всегда готов прийти на помощь всем уповающим на Него и желающим исцелиться от своих согрешений. От такой духовной скорби отшельник изнемог телом, к великой радости диавола. И если бы Всемилосердый Бог не пришел ему на помощь, то он умер бы без покаяния, на радость бесам. Придя затем в себя, инок стал раздумывать, какой бы труднейший воспринять на себя подвиг покаяния и христианского терпения и умилостивить Бога – слезами и сердечным сокрушением. И вот, он опять пришел в свою келию и, заградив вход в нее, стал молиться Богу и оплакивать свой грех, проливая над собою слезы, как бы над мертвецом, в то же время постясь, скорбя и подвергая измождению свою плоть; но и всем этим он не надеялся загладить свой тяжкий грех.
120
Декий царствовал с 249 по 251 г.
121
Антиноя – довольно значительный в древности город в Среднем Египте.
Когда же братия, по обычаю, приходили к нему ради душевной пользы и стучались в его дверь, то он отвечал им:
– Не могу отворить вам, ибо я дал обет целый год так каяться; вы же молитесь о мне, недостойном.
Так отвечал им отшельник, не находя, что сказать им, боясь соблазнить их, если скажет им о своем грехопадении, ибо он всем известен был как строгий и искусный инок. Так он провел весь год, строго постясь и каясь в своем согрешении.
Когда же приблизился праздник Пасхи, то отшельник, в самую ночь перед Воскресением Христовым, взял новый светильник, налил в него елея и, положив его в новый сосуд, покрыл, и стал с вечера на молитву, и говорил: