Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь

Ростовский Святитель Дмитрий

Тропарь, глас 8:

Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, монашествующих богодухновенное удобрение, Иоанне премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная. Моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак, глас 4:

Песнописца и честнаго богоглагольника, церкве наказателя и учителя, и врагов сопротивоборца Иоанна воспоим: оружие бо взем, Крест Господень, всю отрази ересей прелесть, и яко теплый предстатель к Богу, всем подает прегрешений прощение.

Память преподобного Иоанна Поливотского

Святой Иоанн с юных лет воздерживался от усладительной для вкуса пищи и уклонялся от мирских удовольствий, украшая свою жизнь более всего постом, целомудрием и милосердием; потому и удостоился он поставлення во епископа Поливотского [199] , пройдя, впрочем, прежде того в законном порядке все церковные степени. Когда, таким образом, ему поручено было высшее управление и попечение о людях, он усилил и свои подвиги, к прежним трудам присоединяя новые труды. В то время император Лев Исаврянин [200] , недостойно занявший царский престол, начал хулить святые иконы:

преподобный отец сильно обличал такое нечестие царя и своим исповеданием веры сохранил паству от еретического заблуждения – иконоборства. В его же время однажды агаряне осадили город Аморию [201] , но были с помощью Божией отражены; все христиане, попавшие в плен к неприятелю, тогда получили свободу попечениями этого святого мужа. Тело его и доселе сохраняется нетленно; в день Пятидесятницы всякий раз вынимается оно из раки и, по облачении в архиерейские одежды, сначала переносится к святому престолу и поставляется прямо, а потом возводится на горнее место и там оно пребывает, поддерживаемое двумя иереями все время, пока совершается Божественная служба. О чудесах же, совершаемых преподобным отцом, об исцелениях им бесноватых и уврачеваниях недужных невозможно, по множеству их, и передать письменно.

199

В Асийской Фригии, в VIII в.

200

Царствовал с 717 по 741 г.

201

Во Фригийской области.

Память 5 декабря

Житие и подвиги преподобного отца нашего Саввы Освященного

Преподобный Савва родился в тридцать первый год царствования греческого императора Феодосия Младшего [202] , в стране Каппадокийской, в селе, называвшемся Муталаска, которое зависело от Кесарии [203] ; оно сначала было неизвестно, но впоследствии рождением в нем Саввы прославилось больше Армафема, в котором вырос Божественный пророк Самуил [204] . Родителями блаженного Саввы были Иоанн и София, люди благородные и благочестивые. Когда ребенку минуло пять лет, они отправились в Александрию [205] , ибо Иоанн находился на службе царской и имел высокий воинский сан. По Божию провидению, Савва был оставлен вместе с родительским имением у брата его матери, Ермия. Но так как жена у Ермия была злая и сварливая, то отрок много терпел и, наконец, ушел к брату своего отца Григорию, жившему в другом селе, называвшемся Сканда [206] . Вследствие сего возникла вражда между дядями Саввы. Родители его долго оставались в Александрии, а Ермий с Григорием ссорились между собою, и каждый из них хотел не столько иметь у себя отрока, сколько попользоваться имуществом его отца. Блаженный отрок, еще с юного возраста отличавшийся зрелым разумом, видя раздоры и свары своих дядей, отказался от всего имущества и, удалившись в монастырь Флавианов [207] , отстоявший от Муталаски на три с половиной версты, принял на себя ангельский образ восьми лет от роду; живя там, он вскоре изучил Псалтирь и прочие книги Священного Писания, преуспевал в добрых делах и во всем следовал иноческому уставу. Немного времени спустя дяди блаженного Саввы помирились между собой, пришли к нему в монастырь и начали соблазнять его, советуя уйти из-за стен святой обители и, взяв себе жену, жить в отцовском имении. Но он, желая оставаться в доме Божием, а не жить в селениях грешников [208] , и любя монастырскую жизнь более мирской, не послушался своих дядей и отверг их соблазнительное предложение:

202

Феодосий II Младший – внук Феодосия Великого, византийский император, царствовал с 408 по 450 г. Рождение прп. Саввы Освященного относится к 439 г.

203

Каппадокия – восточная область Малой Азии. Кесария – главный город Каппадокии. Муталаска, ныне Таласи – селение в 8 верстах от Кесарии.

204

1 Цар. 1:1 и далее.

205

Александрия – приморский город в Африке, на северном берегу Египта, ведший обширную торговлю и бывший оплотом языческой учености, а затем средоточием христианского богословия.

206

Селение Сканда отстояло от Муталаски на три стадии, т е. немногим более Уг версты (римская стадия равнялась 86 % саженям)

207

Ныне монастырь св. Иоанна Предтечи, в деревне Зиндзедере, на краю скалы.

208

Псаломское выражение. См. Пс. 83:11.

– Как от змей, – говорил он, – убегаю я от тех, которые советуют мне сойти с пути Божия, ибо худые сообщества развращают добрые нравы [209] , и боюсь навлечь на себя проклятие, которым Пророк проклинает уклоняющихся в разврат «проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих» [210] . С такими словами он отослал от себя дядей своих ни с чем, а сам стал подвизаться еще с большим усердием, умерщвляя свое тело трудами и воздержанием и порабощая его духу.

209

1 Кор. 15:33.

210

Ср. Пс. 118:21.

Преподобный Савва Освященный. Икона (фрагмент). Псков. Середина XVI в.

Когда был побежден сей змий, который имением и женитьбою соблазнял его уйти из обители, как из райского селения, – другой искуситель стал искушать святого:

бес чревообъедения. Однажды, работая в монастырском саду, Савва увидел прекрасное яблоко, висящее на дереве; не утерпел он, сорвал яблоко и хотел съесть его раньше положенного времени и обычного благословения. Но, вспомнив, что сим плодом змий в раю ввел в грех первого человека [211] , Савва удержался, не стал есть его и осуждал сам себя, говоря:

211

Быт. 3.

– Красив был для взора и приятен для вкуса и тот плод, который умертвил Адама.

И, бросив яблоко на землю, он растоптал его ногами, попирая с ним вместе и помысл свой и, более того, сокрушая главу бесу чревообъедения, – и дал себе обет не есть яблок всю жизнь. С тех пор он всякое плотское вожделение побеждал воздержанием, мало ел, мало спал, постоянно пребывал в трудах, и руки его простирались только на молитву или на работу.

И вскоре святой, несмотря на свою юность, сравнялся добродетелью со всеми старцами, бывшими в том монастыре.

Случилось некогда одному из тамошней братии, который имел послушание печь хлебы, промокнуть от дождя; а так как время было зимнее, солнце не светило и ему негде было просушить одежду, то он положил ее в хлебную печь на дрова и забыл о ней. Немного времени спустя, братия собрались печь хлебы и затопили печь, не зная, что пекарь положил туда посушить одежду. Когда дрова уже сильно разгорелись, пекарь вспомнил о своей одежде и очень горевал о ней. Был тут и блаженный Савва: увидев печаль брата, он не подумал о себе и, осенив себя крестным знамением, вошел в топившуюся печь. И, о чудо! Как некогда отроки в печи вавилонской не сгорели [212] по своей вере, так и отрок Савва за свою любовь к брату вышел из печи невредимым, с нетронутой огнем одеждой брата в руках, |и его собственная одежда также осталась неопаленной.

212

Дан. 3.

Братия, увидав сие чудо, ужаснулись, и говорили друг другу:

– Каков будет этот отрок в будущем, если он от юности уже сподобился от Бога такой благодати?

В том монастыре блаженный пробыл десять лет, восходя от силы в силу и от славы в славу. Потом захотелось ему пойти в Иерусалим поклониться святым местам и посетить отцов, живших там в окрестной пустыне, воспользоваться их беседою и найти там и себе место для пустынножительства. Он обратился к архимандриту с просьбой отпустить его во Святой Град с молитвой и благословением. Но тот не хотел его отпустить, говоря:

– Нехорошо тебе, такому юному, странствовать, лучше побудь на одном месте.

Но Бог, все устрояющий на пользу, повелел архимандриту не удерживать Савву.

«Отпусти Савву послужить Мне в пустыне», – открыл Он архимандриту в видении.

Тогда, призвав блаженного, архимандрит дал ему благословение и отпустил его с молитвою в путь. Он же, направляемый десницею Всевышнего, пришел в Иерусалим на восемнадцатом году от роду, в конце царствование Маркиана [213] и патриаршества Ювеналия во Святом Граде. Он прибыл в монастырь святого Пассариона в зимнее время, был принят архимандритом Елпидием и поручен руководительству некоего старца Каппадокийского. У него Савва провел зиму, мечтая о безмолвной жизни пустынника, к чему давно стремился душою. Услышав о Евфимии Великом [214] , сияющем добродетелью и чудесами в пустыне, находящейся на восток от Иерусалима, Савва захотел видеть его. Испросив у начальствующих благословения, он отправился в путь и, прибыв в лавру великого Евфимия, пробыл там несколько дней, ожидая, когда можно будет увидеть его, так как преподобный не всегда приходил в собор, а один или два раза в неделю и в известные дни. Когда наступила суббота, Савва увидел преподобного Евфимия, шедшего в церковь, и припал к нему с усердной просьбой принять его в свою лавру. Но Евфимий, видя его юность, отослал его в монастырь, находившийся еще далее от Иерусалима, под начало к блаженному Феоктисту [215] , повелевая тому заботиться о сем юном монахе, – и пророчествовал о нем, что он в скором времени, благодатью Христовой, просияет в иноческом житии более многих других, будет славным образцом для всех палестинских отшельников и воздвигнет лавру большую, чем все лавры в той стране.

213

Маркиан – византийский император, царствовал с 450 по 467 г. Св. Ювеналий – патриарх Иерусалимский с 420 по 458 г. Удаление прп. Саввы Освященного в монастырь аввы Пассариона последовало в 456 г. Прп. Пассарион – основатель одной из иерусалимских обителей, епископ и наставник прп. Евфимия Великого, подвизался в первой половине V века. Память его совершается 11 августа и в субботу сырной седмицы.

214

Память прп. Евфимия Великого, скончавшегося в 473 г., празднуется 20 января. Им основаны две обители в пределах иерихонских: первая, которую Евфимий передал в управление друга своего и сподвижника прп. Феоктиста, находилась в 14 верстах от Иерусалима, на северо-востоке; вторая была основана прп. Евфимием в 4 верстах от первой и состояла под его собственным управлением.

215

Память прп. Феоктиста, спостника прп. Евфимия Великого, празднуется 3 сентября; прп. Феоктист преставился в 467 г.

Принятой Феоктистом в монастырь, Савва весь предался Богу и исполнял все монастырские службы безропотно и послушно, со смирением и усердием. Будучи способен и весьма ревностен к совершению Божественного служения, он прежде всех входил в церковь и выходил из нее после всех. При великих душевных силах он и телом был велик и силен, – почему, когда все монахи рубили в пустыне только по одной связке прутьев для корзин и носили в киновию [216] , то Савва рубил и носил по три. Сверх сего, иногда носил он и воду, и дрова, и, таким образом, старался всем услужить. Был он довольно долгое время смотрителем над лошаками, исправлял и другие различные должности, и все сие исполнял неукоризненно и беспорочно, так что отцы киновии удивлялись столь великому усердию и услужливости юного Саввы.

216

Киновиями (от греч. «» – «общий» и «» – «жизнь»)называются общежительные монастыри, в которых братия не только стол, но и одежду, и тому подобное получают от монастыря, по распоряжению настоятеля, а со своей стороны весь свой труд и его плоды представляют обязательно на общую потребу монастыря. Жизнь в этих монастырях не так трудна, как жизнь в пустыне, связанная с полным отречением от всяких удобств.