Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы
Шрифт:
По вознесении Господа Иисуса Христа святой Симон отправился проповедовать имя Христово. Он прошел с проповедью слова Божия Мавританию и Африку. Потом был в Британии — нынешняя Англия — и просветил там многих светом веры Христовой. Наконец, проповедовал святой Симон в Египте и Персии. Везде проповедовал он святое Евангелие с тою же пламенной ревностью, с какою оставил мирскую суету, чтобы быть учеником Христовым. Жизнь свою святой Симон окончил страданием за имя Христово в Абхазии, на Кавказе. Он был распят на кресте в 20 верстах от Сухуми. Это случилось 10 мая, и в этот день Святая Церковь совершает празднование в честь святого апостола Симона.
Апостол
ИУДА ИАКОВЛЕВ
19 июня / 2 июля
Святой апостол Иуда происходил из Галилеи, из небольшого городка Назарета. Отцом его был праведный Иосиф, с которым была потом обручена Пресвятая Дева Мария. Иосиф до обручения с будущей Матерью Господа был женат на Соломин и имел от нее четырех сыновей и несколько дочерей. Одним из сыновей его и был Иуда, впоследствии ученик Христов. Христос, как Сын Девы Марии, обрученной Иосифу, был названным сыном его (см.: Лк. 3, 23; 2, 48; Мф. 13, 55), и сыновья Иосифа были как бы братьями Христа (Мф. 13, 55; ср.: Ин. 2, 12; 7, 3–5, 10; Мк. 3, 31–32; Лк. 8, 19–20). Так, Иуда считался самым близким родственником Господа. Сначала он не веровал в Господа (см.: Ин. 7, 5), но потом уверовал в Него и стал учеником Его. При избрании 12 апостолов Иуда был также причтен к лику
Грех неверия святой апостол Иуда загладил ревностью в вере. Ему горько было, что при жизни Христа было так мало верующих в Него, и он пламенно желал, чтобы весь мир уверовал во Христа, познал Его как истинного Бога. Во время прощальной беседы Господа с учениками, когда Он говорил, что не оставит их сиротами, придет к ним, что мир скоро не будет Его видеть, а они будут Его видеть, потому что они соблюдают заповеди Его и любят Его, почему в Нем и пребывают, апостол Иуда не выдержал и прервал речь Господа. Иуде показалось, что Христос в этих словах высказывает, что Ему пред одними только учениками надлежит явиться как Мессии, что Он не желает пред всеми явить Себя Мессией. Господи! — горячо воскликнул Иуда. — Что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? В этих словах, правда, видно, что Иуда не смог еще вполне отрешиться от ложного иудейского взгляда на Мессию как на земного Царя и Спасителя, но также ясно видна в них и горячая ревность Апостола в вере во Христа (Ин. 14, 18–22). Эта ревность особенно выразилась на деле, в апостольских трудах святого Иуды после вознесения Господа на Небо. Он ревностно проповедовал святое Евангелие сначала в пределах Палестины, в Иудее, Галилее и Самарии. Потом он побывал с проповедью слова Божия во многих городах Аравии, Сирии и Месопотамии. Обходя города Месопотамии, святой апостол Иуда пришел в город Эдессу. Здесь раньше него был святой апостол Фаддей, из 70 меньших апостолов, который принес письмо Христа и Его Нерукотворенный Образ властителю эдесскому Авгарю и просветил город светом Евангелия. Святой апостол Иуда, придя в Эдессу, сделал здесь то, что не успел закончить святой Фаддей. Из Месопотамии Иуда отправился с проповедью в Персию. Отсюда он написал на греческом языке свое Соборное послание ко всем верующим. Послание это, при всей краткости своей, исполнено назидательного учения и сильных мыслей. Главным побуждением к написанию послания было для апостола Иуды распространение между верующими превратных начал и нечестивых правил явившихся в то время лжеучителей. Описывая свойства этих лжеучителей и изображая ожидающий их Суд Божий, Апостол предостерегает христиан, чтобы они не увлекались их лестью и не уклонялись от чистоты веры Христовой. Со святым негодованием восстает апостол Христов и против всякого порока, а с другой стороны, с сердечной заботливостью увещевает верующих сохранять себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни (Иуд. 1, 21).
Проходя различные страны и перенося везде труды и болезни, святой апостол Иуда пришел наконец в Армению. Ревностно проповедовал он здесь имя Христово и множество неверующих привел ко Христу. Деятельность святого Иуды была здесь особенно ревностна и успешна, и потому армяне особенно чтут его и называют своим апостолом. В Армении святой апостол Иуда и запечатлел апостольское служение мученическою смертью. Разгневанные на него за то, что своею проповедью отвращает всех от идолопоклонства, идолослужители бросили его в темницу. Долго терзали святого апостола всякими муками, и он все мужественно переносил. Наконец его возвели на гору Арарат, распяли на кресте и пронзили стрелами. Это было около 80 г. по Р. X., 19 июня. В этот же день Святая Церковь совершает празднество в честь святого апостола Иуды.
Апостол
МАТФИЙ
9 / 22 августа
Святой апостол Матфий происходил из племени Иудова и родился в иудейском городе Вифлееме. С ранних лет он начал учиться закону Божию в Иерусалиме. Учителем Матфия был святой Симеон Богоприимец. Он научил Матфия познанию закона Божия и добродетельной жизни. Воспитанный таким святым мужем, Матфий вел богоугодную жизнь и, подобно учителю своему, с нетерпением ожидал утешения Израилева (Лк. 2, 25). Христос явил Себя открыто миру, стал учить народ и творить чудеса, и Матфий последовал за Ним. Матфий веровал, что учение Христа — учение не человеческое, что чудеса Его — действие силы Божией, что Сам Он — великий посланник Божий. Видя внутренние движения сердца Матфия, Господь избрал его сначала в ученики, а потом и в апостолы. Матфий был одним из 70 меньших апостолов, которых Господь избрал вскоре после избрания 12 верховных апостолов (см.: Лк. 10, 1). Матфий везде сопутствовал Господу, слушал Божественное учение Его и видел Его дивные чудеса, был свидетелем славного служения Господа роду человеческому начиная от крещения Его от Иоанна до дня вознесения на Небо (см.: Деян. 1, 21–23).
После вознесения Господа на Небо Матфий был причислен к лику 12 апостолов вместо отпадшего из их числа Иуды предателя. Однажды, когда собрание верующих было особенно многолюдно, святой апостол Петр стал посреди учеников и обратился с такими словами к собранию верующих. «Братия! — говорил он. — Надобно было исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде, сделавшемся вождем тех, которые наложили руки на Иисуса. Он был в числе нас, и ему предназначено было проходить то же служение; но ему захотелось приобрести землю ценою, добытою неправдою, — и когда он низринулся, пролились все внутренности его. И это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа “акелдама”, что значит “земля крови”. Между тем в Книге псалмов после заклятий Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем (Пс. 68, 26) написано еще: достоинство его да приимет другой (Пс. 106, 8). Итак, надобно, чтобы один из бывших с нами во все то время, когда обращался с нами Господь Иисус, начиная с крещения Иоаннова до вознесения Его от нас, с нами вместе был свидетелем Его воскресения». Тогда поставили для избрания двоих апостолов из 70 — Иосифа и Матфия. Все верующие обратились с усердною молитвой к Господу. «Господи, Сердцеведче всех! — молились они. — Покажи, кого из этих двух избрал Ты принять жребий служения этого и апостольства, от которого отпал Иуда…» Бросили жребий, и выпал жребий Матфию. И был причислен он к лику 11 апостолов (Деян. 1, 15–26). Это избрание вскоре утвердил Господь ниспосланием Духа Святого, нисшедшего на святого Матфия, как и на прочих 11 апостолов, и даровавшего ему равную с ними благодать.
Приняв дары Духа Святого, апостол Матфий стал проповедовать имя Христово. Сначала местом проповеди его была Иудея. Потом с проповедью Евангелия был Матфий в Эфиопии. Здесь он претерпел много мучений за имя Христово. Его и били, и влачили по земле, и вешали, и строгали острым железом, и жгли на огне, — с радостью шел он на все эти муки и с мужеством их переносил. После того святой Матфий проповедовал слово Божие в Македонии. Греки-идолопоклонники захотели испытать силу проповедуемой им веры. Они заставили Матфия выпить отраву, делающую выпившего ее слепым. Святой апостол выпил ее и силою Божиею остался невредим. Между тем до 250 человек язычников было отравлено той же отравой. Матфий возложил на них руки с призыванием имени Христова, и они все прозрели. Диавол не мог стерпеть этой победы над бесовской силой и начал внушать язычникам убить апостола. Дано было приказание взять под стражу святого Матфия, но его три дня искали и не могли найти. Наконец он сам отдался в руки народу; тогда его связали и бросили в темницу. Здесь явились Матфию злые духи, яростно скрежеща на него зубами. В следующую же потом ночь явился ему Сам Господь, окруженный лучезарным Небесным светом. Господь освободил Матфия от уз и отворил ему двери темницы. Тогда святой апостол снова открыто стал пред народом и безбоязненно проповедовал слово Божие. Озлобленные язычники хотели тут же, своими руками, умертвить проповедника Христова. Земля внезапно разверзлась и поглотила дерзновенных. Оставшийся в живых народ, пораженный этим чудом, уверовал во Христа и крестился. После этого святой апостол Матфий вернулся опять в Иудею.
Ревностно проповедовал святой Матфий в Иудее, творил разные чудеса, исцелял слепых и хромых, очищал прокаженных, изгонял злых духов, воскрешал мертвых. Проповедь Апостола и сопровождавшие ее дивные знамения многих израильтян привлекали ко Христу. Но некоторые ослепленные неверием иудеи озлобились на апостола Христова. Они схватили его и привели в Иерусалим к первосвященнику Анану. Анан собрал совет иудейский и представил ему для допроса святого Матфия. Когда собрались все члены совета, первосвященник обратился с речью к собранию. «И собрание это, и вся вселенная знают, — начал первосвященник, — до какого бесславия дошел род наш. Но не сами мы причиною тому, а развращение некоторых людей, отпадших от нас, лихоимство римских правителей, их жестокое обращение с нами. Недостойны и воспоминания люди, вводившие у нас новые ереси, которыми прельщалось столько тысяч народа. Вы сами знаете, как они были убиты римскими воинами. С великим уничижением для рода нашего погибли прельстители и прельщенные — с ними погибла и память о них. Но восстал еще ересеначальник, больше их всех, Иисус Назарянин. Он называл Себя Сыном Божиим и Богом, изумлял всех волшебными знамениями и чудесами, привлек к Себе сердца многих, уничтожил исполнение закона, но и Сам осужден был по закону, Им хулимому. Всякому из нас известно, что Бог дал закон Моисею, и закон этот соблюдали патриархи и пророки, которым Бог подавал силу совершать такие чудеса, каких не мог творить Иисус. Кто не знает, что Моисей говорил с Богом, как с человеком? Кому не известно, как Илия взят был на огненной колеснице в Рай? Кто не слыхал, что мертвый, положенный на кости Елисея, воскрес, и сколько чудес творили другие святые? Однако же ни один из них не дерзнул присвоить себе Божескую честь или выдумывать новый закон, как осмелился Иисус. Пророки, научаемые Духом Святым, говорили смиренно, — Иисус говорил о Себе горделиво, бесчестными словами укорял князей и первосвященников, книжников и фарисеев называл лицемерами. Кто из пророков на это осмеливался? Но за гордость свою Иисус обрел и достойный конец, должное воздаяние принял за дела Свои. О, если бы погибла с Ним и память о Нем и никто бы не восстановлял учения Его! Но как больно для нас, когда храм Божий, святой город, отеческие законы — под игом римлян, и никто не обращает внимания на участь нашу, никто не только не старается облегчить ее, но и не соболезнует о ней! Нас безвинно влекут в суд, и мы терпим; нас обольщают, и мы соглашаемся; нас грабят, и мы молчим. А галилеяне еще больше предают нас в руки римлян, не стыдясь налагать на нас и на род наш кровь Иисуса, будто бы безвинно нами осужденного. Пусть же лучше погибнет небольшое число галилеян, а не это святое место! И не весь род наш истреблен будет римлянами. Из двух зол надобно выбирать легчайшее, если нельзя избавиться от обоих. И стоящий пред нами ученик Иисуса достоин смерти. Пусть только наперед подумает — даем ему на это время, желая не погибели его, а исправления. Пусть выберет он что-либо одно: или последует закону, Богом данному чрез Моисея, и останется жив; или пребудет христианином — и умрет». Так говорил первосвященник Анан в надежде, что Матфий одумается и оставит заблуждение. Но святой апостол безбоязненно отвечал: «О той вине, которую вы, братие, налагаете на меня, нет нужды много и говорить: что я христианин, то не вина, но слава». «Как же не вина? — воскликнул первосвященник. — Не вина — ни во что ставить святой закон, не почитать Бога, а слушать волшебные и пустые басни?» Матфий спокойно ответил: «Если выслушаете слова мои, то объясню вам, что проповедуемое нами — не басни и не волшебство, но сама истина, от века засвидетельствованная». Анан и все собрание выразили согласие выслушать Апостола, и ему позволено было говорить. Тогда святой Матфий начал приводить из Ветхого Завета те места, где многое в прообразах предвещено было об Иисусе Христе. Долго святой апостол изъяснял иудейскому собранию сказанное об Иисусе Христе в священных книгах еврейских. Наконец первосвященник не вытерпел и с гневом воскликнул: «Так-то ты дерзаешь разорять закон? Разве не знаешь, что говорит Писание?» И он привел место из 13-й главы книги Второзакония, где заповедуется предавать смерти ложных пророков, обольщающих ложными знамениями и чудесами и увлекающих от истинного Бога во след богов иных (см.: Втор. 13, 1–5). Но святой Матфий восторженно отвечал: «Тот, о Ком мы говорим, не только пророк, но и Господь пророков, Сын Божий. Божество Его несомненно доказывается истинными Его знамениями, — потому и я уверовал в Него и надеюсь всегда непоколебимо исповедовать Его».
Видя, что убеждения и споры ни к чему не ведут, первосвященник решился сразу же закончить допрос. «Если дано будет тебе, — обратился он к Матфию, — дано будет время для размышления, покаешься ты?» «Я не отступлю от истины, которую обрел однажды, — твердо сказал Апостол. — Сердцем верую и исповедую устами, что Иисус Назарянин, Которого вы отвергли и предали на смерть, — истинный Сын Божий, единосущный Отцу, и смело говорю: я раб Христов!» Первосвященник пришел в страшный гнев. Он не хотел более ни слова слышать от Матфия и зажал уши, скрежеща зубами. «Богохульствует! Богохульствует! — яростно кричал он. — Пускай он услышит закон!» Тогда из книги Левит было прочитано место, где заповедано побивать камнями всякого хулителя имени Господня (см.: Лев. 24, 15–16). «Ты сам свидетельствовал на себя, — обратился Анан к святому Матфию, — кровь твоя будет на главе твоей». После этого первосвященник осудил святого апостола побить камнями.
Около Иерусалима было место, называемое Вефласкила, что значит «дом побиенных каменьями». Здесь обыкновенно совершалась казнь осужденных на побиение каменьями, сюда привели и святого Матфия. По закону еврейскому два свидетеля должны были положить руки на голову осужденного для засвидетельствования того, что он действительно хулил Бога, а затем первыми бросить каменья. Свидетели исполнили свою обязанность. Святой Матфий обратился к ним с просьбой, чтобы брошенные ими два первых камня положили с ним в гроб как свидетельство страдания его за Христа. Потом весь народ стал бросать камни в Матфия, и он предал дух свой Богу. Когда святой апостол был уже мертв, ему отрубили голову секирой. Это сделали для того, чтобы показать, будто Матфий был противником римского правительства, и снять с себя виновность в его смерти. Христиане с честью погребли тело мученика за имя Христово. Неизвестно, где оставались мощи святого Матфия, но честная глава его была в Константинополе, в храме апостолов, в XIII в. Память святого апостола Матфия совершается Церковью 9 августа.