Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы
Шрифт:
Римские императоры в это время повсюду искали потомков Давида, а также гнали и мучили всех христиан. Святой Симеон был взят как потомок царского рода Давида и вместе с тем христианин. Не пожалев старца — а ему уже было более ста лет от роду, — его долго и мучительно истязали, и в конце концов по повелению Антигона святой апостол был распят на кресте, подобно Господу Иисусу Христу, и на кресте предал дух свой Богу.
Апостол
ВАРНАВА
11 / 24 июня
Святой апостол Варнава родился на острове Кипре и происходил из колена Левиина. Родители его были люди богатые и, живя на Кипре, имели в то же время землю в Иерусалиме, с домом и обширным
Учась у Гамалиила, Иосиф усердно посещал храм Иерусалимский, строго соблюдал посты и вообще жил благочестиво. Господь Иисус Христос в это время уже начал Свою общественную деятельность. На пути Его из Галилеи в Иерусалим множество народа следовало за Ним, созерцая Его Божественный лик и слушая Его речи. Когда Христос начал проповедовать Святое Евангелие в Иерусалиме и творить чудеса, то Иосиф пожелал узреть Христа, услышать Его Божественную проповедь, увидеть совершаемые Им чудеса. И лишь только желание это исполнилось, как Иосиф возлюбил Господа всей душой своей, уверовал в Него и соделался Его учеником.
С этого времени Иосиф уже не покидал Христа, всюду следовал за Ним, видел многие чудеса Его и был удостоен призванием на апостольство в числе избранных Христом семидесяти учеников. Когда незадолго до страданий Христа большая часть учеников из лика семидесяти покинули Учителя, то святой апостол Варнава остался в числе нескольких пребывших верными учеников Христовых от семидесяти.
После вознесения Иисуса Христа на Небо и сошествия Святого Духа на апостолов, когда верующие жили в братстве, делясь всем, в числе продавших свои имения и сложивших деньги в общую казну апостолов был и Иосиф. Вероятно, после этого апостолы стали называть его Варнавою, что значит «сын утешения» (Деян. 4, 36). Полагают, что это имя он получил потому, что наделен был особенным даром утешать скорбящих.
Святой Варнава ревностно проповедовал слово Божие. По словам книги Деяний апостольских, это был муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры (Деян. 11, 24). Совершая апостольские труды, он скорбел о друге своем Савле, который оставался еще упорным врагом Христа и гнал верующих. Но вскоре произошло чудесное обращение Савла ко Христу, чему Варнава был очень обрадован. Спустя три года после своего обращения апостол Павел прибыл в Иерусалим. Но ученики Господни боялись и сторонились его, не веря, что он стал христианином. Тогда святой Варнава представил его апостолам, рассказав им о его чудесном призвании и обращении. Спустя некоторое время святые апостолы отправили Варнаву к новообращенным христианам в Антиохию Сирскую для утверждения их в вере, и он там некоторое время успешно подвизался один, а потом для большего распространения веры Христовой призвал к себе апостола Павла. Целый год они трудились вместе в благовествовании Святого Евангелия, и с каждым днем умножалось число верующих в Антиохии. По случаю наступившего в Иерусалиме голода антиохийские христиане собрали помощь иерусалимским христианам и послали святых апостолов Варнаву и Павла отвести ее голодающим. Исполнив возложенное на них поручение, Павел и Варнава вместе с апостолом Иоанном Марком, племянником Варнавы, вернулись в Антиохию, где пребывали в посте, молитвах и проповедании слова Божия. Когда они вскоре, по повелению Духа Святого, отправились проповедовать имя Христово в других странах, Марк оставил их. Варнава же вместе с Павлом прошли, благовествуя, остров Кипр, были с проповедью слова Божия в Саламине, возвещали учение Христово на острове Пафе, затем прошли Писидию и Иконию и возвратились в Антиохию. Всюду, где бы ни были апостолы, они сначала предлагали свое учение иудеям, жившим там, а потом и язычникам. Успех проповеди был необыкновенный, так что они во многих городах основали церкви. Во время своего апостольского путешествия Варнава и Павел терпели страшные лишения, жестокие гонения и не раз подвергались опасности быть убитыми.
Варнава трудился в распространении и утверждении веры Христовой в Антиохи, откуда в 51 году отправился вместе с Павлом в Иерусалим на Собор апостольский, где обсуждался вопрос, следует ли новообращенных из язычников принуждать к соблюдению закона Моисеева. Здесь Павел и Варнава рассказали об удивительных успехах своей проповеди среди язычников и были утверждены старейшими апостолами в своем служении. Варнаве вместе с Павлом поручили передать христианам Сирии и Киликии соборное послание, которое освобождало новообращенных от соблюдения закона Моисеева. Вскоре после этого апостолы Павел и Варнава решили посетить верующих во всех городах, где они проповедовали слово Божие, и узнать, как те живут. Но между апостолами произошли разногласия: Варнава хотел взять с собой Иоанна Марка, а Павел, памятуя, что Марк уже однажды оставил их, не желал брать его с собой. Поэтому они разошлись: апостол Павел, взяв с собой Силу, пошел в города Сирии, а святой Варнава с Марком отправились на остров Кипр, где пробыли довольно долго, распространяя веру Христову. По преданию, святой Варнава первым из апостолов отправился в Италию проповедовать там слово Божие. Был он в Риме, основал Церковь в городе Медиолане (Милане) и был поставлен в епископы Медиоланской Церкви. Затем, возвратясь на родину, остров Кипр, продолжил распространять там слово Божие.
На 76-м году жизни святой Варнава сподобился принять мученическую кончину. Ревностная проповедь его в главном городе острова Кипра — Саламине восстановила против него живших там иудеев, которые решили убить его. Святой Варнава, предвидя свою кончину, созвал верующих, преподал им последнее наставление и простился с ними. При этом он поручил племяннику своему, апостолу Марку, рассказать обо всем святому апостолу Павлу и завещал положить с собой в гроб Святое Евангелие от Матфея, которое некогда переписал сам и с которым никогда не разлучался. После этого святой апостол Варнава, приобщившись Святых Таин Христовых, явился безбоязненно в собрание иудейское и начал проповедовать там о Христе неверным иудеям. Озлобленные иудеи бросились на святого апостола, вывели его за город, побили камнями и, не довольствуясь этим, решили предать святое тело сожжению. Но тело святого Варнавы осталось цело и невредимо и было похоронено апостолом Марком. Убив святого Варнаву, иудеи начали преследование всех последователей Христа. Верующие разбежались, и место, где был похоронен Апостол, стало неизвестным. Впоследствии, когда вера Христова распространилась уже по всему Кипру, чудеса и исцеления от мощей святого Варнавы открыли то место, где пребывали его святые останки.
В 488 году, 11 июня, Кипрский архиепископ Анфиск обрел мощи святого Варнавы и на персях их — Евангелие от Матфея, списанное Варнавою. Император Зенон очень обрадовался этому великому событию. Он испросил у архиепископа Евангелие, обретенное на груди святого Варнавы, и положил его в своей придворной церкви. На месте обретения святых мощей при содействии императора был сооружен храм, и с тех пор память святого апостола ежегодно совершается 11 июня как Православной Церковью, так и Римской. Русский паломник, игумен Даниил, видел на Кипре мощи святого апостола Варнавы в XII веке.
Сохранилось одно послание, подписанное именем святого апостола Варнавы и обращенное к христианам некоей церкви. Содержание послания вполне соответствует тем убеждениям, которые проповедовал Варнава. Как в Антиохии и на Соборе апостольском он восставал против обязательного для христиан исполнения обрядов закона Моисеева, так и в послании он доказывает, что с Пришествием в мир Спасителя Ветхий Завет должен уступить место Новому Завету, что после страдания Иисуса Христа иудейские жертвы потеряли свое значение, и предохраняет уверовавших во Христа от увлечения иудейством. В нравственной части послания святой Варнава излагает два пути: путь света, то есть добродетельный, и путь тьмы, то есть порочный, и увещевает христиан идти путем света.
Апостол
ИОСИЯ
30 октября / 12 ноября
Святой Иосия, также называемый Иустом и Иосифом, упоминается в Деяниях апостольских, где говорится, что он был поставлен для принятия жребия апостольского вместо выбывшего из числа двенадцати апостолов Иуды Искариотского. И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия (Деян. 1, 23). О нем вспоминает апостол Павел в послании к Колоссянам, когда, перечисляя приветствия верных Колосской Церкви, говорит: Также Иисус, прозываемый Иустом (Кол. 4, 11). Апостол Иосия был епископом города Елевферополя, где проповедовал и где скончался.