Жития Святых. Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн. Апостолы Христовы

Калинин Максим Г.

Имена семидесяти апостолов, избранных Христом для проповеди евангельской, не называются в Новом Завете. Несомненно лишь, что первоначальный состав семидесяти апостолов, которых избрал Сам Господь, впоследствии изменился, так что в числе ныне чествуемых Церковью семидесяти апостолов есть такие, кого Сам Христос непосредственно не посылал на проповедь, равно как нет и некоторых из тех, кого избрал Господь. По свидетельству святого евангелиста Иоанна Богослова, многие из учеников Христовых впоследствии отошли от Него, что дало повод Господу обратиться к двенадцати апостолам с вопросом: Не хотите ли и вы отойти? (Ин. 6, 66–67). Из евангельских сказаний мы также знаем, что когда наступили дни страданий Господа нашего Иисуса Христа, то число учеников Его сильно уменьшилось — и не только из семидесяти учеников осталось при Нем лишь несколько, но и из двенадцати отпал один. По воскресении Христовом лик двенадцати апостолов дополнился Матфием. Лик же семидесяти апостолов еще не оформился, он наполнялся не сразу, а мало-помалу из вновь уверовавших через проповедь двенадцати апостолов, из их ближайших учеников и соратников.

Имена семидесяти апостолов, ныне чествуемые Церковью и известные нам из церковного месяцеслова, заимствованы из сказания о семидесяти апостолах, приписываемого святому священномученику Дорофею, епископу Тирскому. Но один из списков этого сказания включает в число

семидесяти апостолов таких, которых нет в нашем месяцеслове и из которых иные, по свидетельству писаний апостола Павла, отпали от веры Христовой (2 Тим. 1, 15; 4, 10 и др.). Наш месяцеслов следует в перечислении имен семидесяти апостолов другому списку, известному также под именем сказания Дорофеева. Принадлежит ли это последнее сказание святому Дорофею и принадлежат ли перечисленные в нем имена семидесяти апостолам, мы не имеем подтверждения этому нигде, кроме всеобщего верования Церкви Православной. Довольно для нас и того, что лица, внесенные из этого списка в месяцесловы, действительно были современниками двенадцати апостолов, что сами апостолы особенно чтили их в своих посланиях как самых достойных сынов той или другой Церкви. Следовательно, после двенадцати апостолов это первые камни, на которых была основана Вселенская Церковь. Естественно чтить их и последующим христианам, естественно, что Церковь Православная внесла имена их в месяцеслов как семидесяти апостолов.

По другим сведениям, лик меньших апостолов Христовых состоял не из 70, а из 72. К числу семидесяти причисляют еще Дионисия Ареопагита и Симеона святого, именуемого Нигером. Их имена упоминает святой Епифаний, говоря о лике апостолов. Святой Иоанн Дамаскин в Осмогласнике пятого гласа в среду за вечерней вспоминает после двенадцати апостолов собор семидесяти двух апостолов: «Всехвальная десятица со двоицею показася совершенне воняще единоревнительный собор семидесяти и двух…» Это число имеет основание и в том, что, по изъяснению некоторых толковников, в евангельском сказании Луки об избрании семидесяти апостолов в некоторых списках значится не 70, а 72 человека. В любом случае, православного христианина не должно смущать размышление о том, было ли 70 или 72 апостола, потому что все святые, входящие в состав этого собора, достойны имени апостола Христова и должны быть чествуемы именно как апостолы, как непосредственные ученики и ближайшие сподвижники двенадцати апостолов в деле благовестия Христова и созидания Церкви Вселенской.

Апостол

ИАКОВ,

брат Господень по плоти

23 октября / 5 ноября

Святой апостол Иаков, брат Господень по плоти (см.: Мф. 13, 55; Гал. 1, 19), был сыном Иосифа, Обручника Пресвятой Девы Марии, от первой жены. Он же известен под именем Иакова малого, или меньшего (см.: Мк. 15, 40). Его должно отличать от Иакова Зеведеева, память которого празднуется 30 апреля, и от Иакова Алфеева, память которого 9 октября.

Святой Иаков, принадлежащий к лику семидесяти апостолов Христовых, называется братом Господним по плоти как сын Обручника Богоматери, считавшегося отцом Христа. Предание добавляет к этому, что, когда Иисус Христос был еще отроком, Иосиф Обручник решил разделить землю свою между сыновьями, которых имел от первой жены, и при этом хотел и Христу уделить некоторую часть, но сыновья Иосифа не согласились на это, и только Иаков взял Христа сонаследником к своей части, после чего и стал известен под именем «брата Господня». Еще ранее этого Иаков вместе со своим отцом и Святым семейством находился в Египте, куда, по повелению Ангела, Иосиф удалился для сохранения Божественного Младенца Иисуса от преследований царя Ирода.

Святой апостол Иаков был назореем от самого рождения. Он вел жизнь очень строгую и неустанно пребывал в молитве и посте. На сон он употреблял очень мало времени и целые ночи проводил в молитвенном бдении, так что от частого коленопреклонения кожа на его коленах огрубела и стала, как верблюжья. Из одежды святой Иаков носил жесткую власяницу, пил одну только воду, и то в малом количестве, никогда не употреблял вина и сикера, не ел ничего мясного, не вкушал даже масла и молока, а только один хлеб, не стриг волос, не умащался елеем и не мылся в бане. Чистоту своего девства он непорочно соблюл до самой кончины своей.

Когда Господь наш Иисус Христос выступил на общественную деятельность, проповедуя Евангелие Царствия Божия, — Иаков пошел за Ним и сделался Его ревностным учеником и Апостолом. Во время Страстей Христовых святой Иаков скрывался в одной пещере, в долине Иосафатовой, дав обет не вкушать пищи до тех пор, пока Господь не воскреснет из мертвых. По воскресении Своем Господь удостоил Иакова Своим особенным явлением (см.: 1 Кор. 15, 7). Он явился ему, как повествуют, в той самой пещере, в которой святой апостол постился, с верою ожидая воскресения Христова. Поэтому впоследствии, в первые века христианства, пещера та была обращена в храм, и теперь ее еще показывают благочестивым поклонникам, посетившим Святую Землю.

После вознесения Господа Иисуса Христа на Небо и сошествия Святого Духа святой апостол Иаков на 34-м году своей жизни был поставлен первым епископом Иерусалимской Церкви, по свидетельству Предания, избранный к этому и посвященный Самим Христом во время Его земной жизни. По словам древних христианских писателей, ближайших ко времени апостольскому (Климент Александрийский), по вознесении Спасителя Петр, Иаков Зеведеев и Иоанн, хотя и были предпочтены Самим Господом, не стали спорить, а избрали Иакова, брата Господня, прозванного за его добродетельную жизнь праведным, епископом и предстоятелем Иерусалимской Церкви. Действовали они, конечно, не без воли Господа, из чего можно видеть, как Христос любил праведного Иакова и как его уважали святые апостолы. И в последующей истории Апостольской Церкви мы видим святого Иакова, брата Господня, во главе апостолов, несмотря на то что он не принадлежал к числу двенадцати учеников Христовых. Каким глубоким уважением пользовался в первенствующей Церкви святой Иаков, брат Господень, можно видеть из свидетельств Нового Завета. Апостол Павел называет его вместе с апостолами Петром и Иоанном «столпами церкви» и между ними первым ставит Иакова (см.: Гал. 2, 9). Именем Иакова отмечен и брат его, апостол Иуда, называвшийся Иаковлевым (Лк. 6, 16; Деян. 1, 13), который начинает свое соборное послание наименованием себя рабом Иисуса Христа и братом Иакова (см.: Иуд. 1, 1) и тем показывает особенную важность апостола Иакова в Церкви Апостольской. На Соборе апостольском, бывшем в Иерусалиме около 50 года по Рождестве Христовом для решения вопроса, должно ли обращающихся принуждать к обрезанию и соблюдению ветхозаветного закона обрядового, председательствовал Иаков, епископ Иерусалимский. После долгих споров и рассуждений, после речи апостола Петра и рассказов Павла и Варнавы об успехах их проповеди среди язычников святой Иаков закончил соборные рассуждения речью, в которой в определенных чертах предложил свое суждение по поднятому вопросу. Мужи братия! Послушайте меня, — обратился он к собранию. — Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие (Ам. 9, 11–12). Ведомы Богу от вечности дела Его. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу язычников, а написать им, чтоб они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе (Деян. 15, 13–20). Это суждение всеми уважаемого праведного Иакова принято было всем Собором и утверждено ощутительным изволением Святого Духа (28 ст.). Примерно тогда же святой апостол Павел, желая проверить чистоту своего учения, обратился к апостолам, которых он считал столпами Церкви Христовой. Оставшись наедине, он предложил Петру, Иакову, брату Господню, и Иоанну благовествование, проповедуемое им язычникам. Иаков вместе с Петром и Иоанном не нашли в нем ни излишества, ни недостатка и признали великое достоинство учителя языков (см.: Гал. 2, 9-10). С таким же глубоким уважением относился апостол Павел к святому Иакову и впоследствии. Когда перед первым своим заключением под стражу Павел прибыл в Иерусалим, то сначала он отправился к святому Иакову, где уже собрались пресвитеры Иерусалимской Церкви и верующие, и рассказал ему, как столпу Церкви Христовой и предстоятелю старейшей Церкви Иерусалимской, о том, что сотворил Бог у язычников служением его (Деян. 21, 18–19).

Святой Иаков пользовался глубоким уважением не только среди христиан Апостольской Церкви. Его добродетельная, строгая подвижническая жизнь везде стяжала ему славу святого человека. Все, даже неверные иудеи, уважали его за святость и необыкновенную красоту. Его называли праведным, утверждением верующих, защитою и оплотом народа. Об уважении, какое приобрел апостол Иаков у нехристиан, можно судить по тому, что, например, иудейские начальники позволяли ему входить в ту часть храма Иерусалимского, которая называлась «Святое Святых». Первосвященники иудейские входили туда только раз в год, а Иаков мог в любое время дня и ночи молиться там в одиночестве, стоя на коленях.

Тридцать лет был апостол Иаков епископом Иерусалимской Церкви. Многие не только из народа, но и из старейшин и начальников иудейских уверовали в проповедуемое святым Иаковом евангельское учение. К нему постоянно собиралось множество народа: одни желали послушать его учения, другие хотя бы прикоснуться к краю одежды его. Слово Божие через проповедь святого Иакова быстро возрастало и множилось. Церковь Христова с каждым днем приобретала все больше и больше уверовавших. Распространение Евангелия святым Иаковом возбудило против него ожесточенную злобу фарисеев. Вместе с новым первосвященником Ананием, неистовым врагом христиан, они задумали погубить праведного старца и надеялись гонением остановить и исповедников Христовых. Недовольные умножением христиан, они начали кричать, что скоро, пожалуй, весь народ признает распятого Иисуса за Христа, и предложили святому Иакову перестать благовествовать Иисуса Христа и постараться отклонить иерусалимлян от этого учения, а иначе он будет убит.

Настал праздник Пасхи, и в Иерусалиме собралось множество народа. Римский правитель Иудеи Фест, при котором фарисеи боялись приступать к убийствам и жестоким гонениям христиан, к этому времени умер, а новый правитель еще не был назначен, и фарисеи могли безнаказанно совершать свои злодейства. Собравшись к Иакову, они обратились к нему с такою просьбой: «Умоляем тебя, праведный, удержи народ, отврати его от Иисуса, Которым многие прельстились и в заблуждении признают Его Христом, Сыном Божиим. Вот теперь сошлись все на праздник Пасхи. Просим тебя, вразуми их касательно Иисуса». «Мы доверяем тебе, — льстиво добавляли фарисеи, — потому что сами вместе с народом признаем, что ты праведен и беспристрастен. Так убеди же народ не заблуждаться касательно Иисуса. Тебя все послушают, а мы со всеми. Встань на кровлю храма, чтобы сверху ты виден был и слова твои слышны были всему народу». И силою втащив на кровлю храма святого апостола Иакова, требовали, угрожая, чтобы он оттуда говорил с народом, стоявшим на площади. «Праведный! — кричали ему фарисеи и книжники. — Тебе все мы должны верить! Вот этот народ в заблуждении — следует Иисусу распятому. Скажи нам по истине, как ты о Нем думаешь!» Иаков стал отвечать. Но вместо того, чтобы отречься перед всем народом от Иисуса Христа, как желали того фарисеи и книжники, и объявить учение Его ложным, он всенародно исповедал Его Спасителем мира. «Для чего вы спрашиваете меня об Иисусе, Сыне Человеческом? — громко воскликнул праведный старец. — Он волею пострадал, был распят, погребен и на третий день воскрес из мертвых. Он сидит ныне одесную Бога, превыше всех Сил Небесных, и опять придет на землю на облаках небесных судить живых и мертвых». Верующие, которые находились в толпе народа, и многие из иудеев, готовые уверовать во Христа, услышав эти слова, воскликнули: «Слава Богу — осанна Сыну Давидову!» Фарисеи и книжники смутились: «Худо же мы сделали, доставив Иисусу такое свидетельство; взойдем и сбросим Иакова, чтобы другие, по крайней мере из страха, не поверили ему». С диким криком бросились они на крышу, восклицая: «О, праведный прельстился!» Вбежав наверх, они столкнули святого апостола и начали бросать в него камнями. Сверженный с высокой кровли храма, святой старец упал на острые камни, расшибся, но не сразу испустил дух. Собрав остатки сил, он, приподнявшись, встал на колена, поднял руки к небу и начал молиться за своих убийц: «Господи! Отпусти им грех сей, ибо они не ведают, что творят». А озлобленные враги имени Христова продолжали метать в Апостола камни. Тогда один из сынов Рихавовых, священник, воскликнул: «Перестаньте, что вы делаете! Праведный за нас молится». Не успел он договорить этих слов, как из толпы на Апостола бросился один суконщик и ударил праведного белильным валиком по голове. Честная глава святого мученика Христова была рассечена этим страшным ударом так, что из нее вытек мозг, — праведный Иаков предал дух свой Богу. Он скончался 60 лет от роду. Святое тело его было погребено на месте его мученической кончины: над его могилою, подле храма, и доселе стоит памятник. Беспристрастные из иудеев, хотя и не веровавшие во Христа, посчитали начавшуюся сразу после гибели Апостола осаду и последующее разрушение Иерусалима от римлян как справедливое наказание Божие за убиение праведника [70] .

70

Мощи святого апостола Иакова были в Константинополе при русском паломнике Антонии в 1200 году в приделе Халкопратийского храма, а глава — в храме апостолов. В настоящее время мощи его находятся, по свидетельству некоторых, в Риме, в церкви 12 апостолов. В Москве на Староиерусалимском подворье сохраняется часть мощей его, присланная Александрийским патриархом Иерофеем в 1853 году.