Жизнь евреев в России
Шрифт:
В Польше ярмарки играют такую важную роль в жизни еврейского ремесленника, что часто его благосостояние зависит от их близости. Больше всего сбывается на этих ярмарках портняжных, сапожных, шапочных и мебельных изделий.
Однако и в положении кустаря еврейскому ремесленнику трудно сохранить надолго свою независимость от капитала. Нуждаясь в оборотных средствах как для закупки сырья и приготовления изделий к ближайшей ярмарке, так и для собственного продовольствия, кустарь, не находя доступного кредита, вынужден обращаться за ссудой к ростовщику, которому он и отдает значительную часть своего заработка. Взимаемый процент доходит в отдельных случаях до 100 и выше. И если в этом простом ростовщичестве эксплуатация капитала стоит еще в стороне от непосредственного воздействия на процесс кустарного производства, то нет недостатка также и в таких случаях, где капитал накладывает свою руку на самый процесс производства (в токарном и веревочном
Известное влияние в смысле сохранения самостоятельности ремесленника оказывают возникающие теперь среди евреев ссудо-сберегательные товарищества и другие учреждения по мелкому кредиту. Однако и доставление дешевого кредита не избавит надолго еврейского ремесленника-кустаря от власти посредника-капиталиста. У посредника как представителя торгово-промышленного мира всегда оказываются преимущества в отношении сбыта по сравнению с мелким кустарем. И поэтому всюду, где сбыт изделий для крестьян сулит большие выгоды, магазинщик начинает вытеснять ремесленника-кустаря.
Рабочие
Еврейский рабочий класс далеко уступает еврейскому ремесленному классу и по своей численности, и по своей роли в жизни страны.
Среди еврейских трудящихся масс насчитывается 175 000 мужчин и женщин, занятых в домашнем услужении, и свыше 100 000 чернорабочих, то есть рабочих, занятия которых не требуют специальной подготовки.
Чернорабочие группируются преимущественно по следующим занятиям: извозчики – легковые и ломовые (32 000), носильщики и вообще поденщики для переноски тяжестей (32 000), водовозы и водоносы, сплавщики леса, дровосеки и пильщики, мостовщики и землекопы, тряпичники и золотари (всего 20 000).
Особую группу чернорабочих – около 13 000 – составляют евреи, проживающие в городах и выходящие на полевые работы. Полевые работы, дающие только временный заработок, не составляют их единственного занятия. Значительный контингент этого рабочего люда представляют женщины, которые выходят, главным образом, на жатву хлебов, на уборку картофеля, льна, капусты, на сбор сена и на огородные работы.
Что касается фабрично-заводских еврейских рабочих, то их насчитывается в губерниях черты и Царства Польского около 50 000. Незначительность участия еврейского труда в крупной фабрично-заводской промышленности еще рельефнее выступит, если вспомнить, что входящие в состав этих 25 губерний Польша и южный край являются наиболее развитыми в промышленном отношении районами. Если же распределить еврейских рабочих по районам черты, то процент еврейских рабочих по отношению к общему числу рабочих понижается в обратном направлении с промышленным развитием каждого района. Так, еврейские рабочие составляют 50 % в северо-западном районе, наиболее отсталом в промышленном отношении, в состав которого входит одна только промышленная Гродненская губерния. В юго-западном крае, где сосредоточена вся свеклосахарная промышленность России, евреи – фабричные рабочие составляют уже только 11,5 %, а в южном крае, с его развитой металлургической промышленностью, процент еврейских фабричных рабочих нисходит до 6,2. В Польше же доля еврейских рабочих не достигает и 5 %.
Это соотношение вытекает из того, что фабричные рабочие-евреи, как вообще весь еврейский рабочий люд, наполняют преимущественно производства окончательных продуктов (см. таблицу). Развитие же промышленности идет именно в направлении увеличения числа тех рабочих, которые заняты в предприятиях, изготовляющих орудия производства (особенно развивается угольная и металлургическая промышленность), и, наоборот, в уменьшении численности тех рабочих, которые заняты изготовлением предметов потребления.
Отсутствие же еврейских рабочих в отраслях промышленности по изготовлению орудий производства вызывается в значительной степени тем, что почти все эти отрасли, а в особенности угольная и металлургическая промышленность, связанные с местом нахождения угля и железной руды, сосредоточиваются за пределами черты городов и местечек, то есть там, где евреям воспрещено жительство. Вообще проникать в эти отрасли промышленности было трудно евреям как городским, по преимуществу, жителям. «Временные правила» 1882 года совершенно закрыли для них доступ туда. Еще более роковые последствия имели для еврейских рабочих эти «Временные правила» благодаря особенностям и условиям развития крупной промышленности в России. Ее колониальный характер, быстрое и искусственное насаждение различных ее отраслей; неподготовленность окружающих условий, которые обычно сопутствуют крупной
Процентное отношение евреев-рабочих к общему числу рабочих в каждом отдельном фабричном производстве (в черте, кроме Польши)
Таким образом, еврейские фабричные рабочие естественно переполняют те отрасли фабричного труда, которые представляют собою окончательные стадии производственного процесса, как наиболее связанного с городом. Все такие «фабрики» – это в большинстве случаев расширенные ремесленные мастерские, в которых введено некоторое разделение труда и в которых число рабочих лишь немногим превышает личный состав ремесленной мастерской. Усиленная конкуренция и легкость сбыта, ввиду близости потребителя, дробит эти фабрики на всё более и более мелкие заведения и приближает их по типу к ремесленным мастерским. Таковы все эти мыловаренные, конфектные, пуговичные, перчаточные и подобные «фабрики». Исключение составляет спичечное производство, носящее более или менее крупный характер.
Из числа фабрично-заводских предприятий, в которых производственный процесс протекает лишь в предварительной стадии, следует отметить лесопильные, мукомольные, кирпичные, керамические и некоторые другие заводы, на которых занято около 5000 еврейских рабочих, главным образом – чернорабочих, а также ткацкое, табачное, кожевенное и щетинное, в которых занято 30 000 евреев, представляющих в своей значительной части квалифицированный труд.
Евреи-ткачи в числе около 8000 концентрируются в Лодзинском и Белостокском промышленных районах. Они работают преимущественно на ручных станках; на механических станках число их очень незначительно. Объясняется это тем, что ткацкие фабрики, приводимые в движение механическим двигателем, требуют (в отличие от многих других) совместной работы всего состава рабочих на фабрике; все ткачи на механических станках зависимы в своей работе от механического двигателя, и поэтому еврейские рабочие, желая соблюдать субботние дни, предпочитали не переходить на вновь вводившиеся механические станки, за которыми начали таким образом работать почти одни христиане, а оставаться при ручном ткачестве, работая или в помещении фабрики, или же у себя на дому. А так как ручное ткачество постепенно теряет область своего применения на фабриках, еврейские ткачи или вовлекаются в развившуюся на почве ручного ткачества домашнюю промышленность, или же лишаются всякого заработка и вынуждены эмигрировать. В настоящее время переходу евреев к механическому ткачеству препятствует и общий застой в лодзинской промышленности. Господствующее положение занято ныне московско-владимирской хлопчатобумажной промышленностью. Но ограничительные законы в отношении жительства не дают возможности еврейским ткачам приложить здесь свой труд.
Благодаря отсутствию непосредственной связи между ткачом, работающим на дому, и фабрикой, возникло особого рода посредничество в виде «лиферантов», или «раздатчиков», получающих заказы от фабрик и раздающих их отдельным ткачам на дому. Посредник берет у ткача половину заработка и, кроме того, всячески эксплуатирует его. Особенно тяжело при таких условиях положение подмастерья, работающего у ткача на дому: средний заработок рабочего на фабрике составляет, при 11–12 часовом дне, 6–7 р. в неделю, заработок же в домашнем ткачестве опускается, при 14–16 часах, до 4 р., то есть первый получает около 10 копеек за час работы, а второй только 4 к.
Тяжелые условия труда создаются и в суконной промышленности Белостокского района так называемыми «лонкетниками» [14] , уже не от имени фабриканта дающими работу, а самостоятельно организующими производство.
Борясь против избытка рабочих в ручном ткацком промысле, еврейские ткачи решили не допускать дальнейшего приема учеников; но подростки, в поисках хлеба, стараются обойти это постановление и уходят обучаться ткачеству к посредникам. В кожевенном производстве занято больше 7000 еврейских рабочих, в щетинном насчитывается около 3000. Еврейские рабочие преобладают в кожевенном производстве, а рабочие-щетинщики состоят почти исключительно из евреев.
14
Происходит от немецкого Lohnketteling, от Lohn – заработная плата и Kette – цепь.