Журнал «Если», 1995 № 03
Шрифт:
И еще, пожалуй, последнее. Русскому характеру всегда тесно в настоящем: его тянет или в прошлое, или в будущее. Но при этом всегда — в запредельную высь.
И снова Восток и Запад ведут напряженный диалог. Восток критикует «ту» цивилизацию как декадентскую, цивилизацию заката. Склонное к сантиментам отечественное славянофильство поговаривает о возвращении «железного занавеса», с помощью которого надо спасать Россию от тлетворной вестернизации. Выходит, снова изоляционизм, оборонческие настроения?
У человечества в запасе было достаточно времени — много сотен лет и даже тысячелетий, — однако выравнивания мира по одному эталону не произошло. Миру суждено оставаться разнообразным, в том числе и в цивилизационном отношении. Другое дело, что этим цивилизациям дано сталкиваться, драматически
Это можно интерпретировать так. Россия — цивилизация молодая, окончательно не сформировавшаяся, ценности которой еще не кристаллизовались. Возможно, тот факт, что русская цивилизация существует на стыке Востока и Запада, приводит периодически Россию к кризису идентичности. Народ как бы теряет нить преемственности собственной судьбы, «обрывает» себя и с трудом восстанавливает свой образ перед лицом нового времени. Похоже, что сейчас кризис идентичности прошел через душу каждого.
Если ситуацию мира описывать в терминах техноцентричных и Запад отождествлять с технической цивилизацией, перспективу мирового развития можно мыслить как тотальную вестернизацию. Тогда общество будущего окажется «американоцентричным», и мы асе обречено! быть «западниками». Но можно рассуждать иначе. Технократические тенденции грозят завести человечество а тупик. Экологи, глобалисты уже всерьез говорят о подобной перспективе. Чтобы избежать тупика, требуется в самом ближайшем будущем реформация индустриальной цивилизации. Произойдет пересмотр базовых ценностей, ценностей продуктивного индивидуализме (безудержный потребительский гедонизм, закабаление природы), ведущего мир к катастрофе не только экологической, но и психологической, духовной. Мир не может служить лишь сырьевой базой для удовлетворения потребительских аппетитов раскованного гедонистического воображения. Запад сам это чувствует. Если мы не принимаем этой перспективы, у нас есть надежда, что постиндустриальная эпоха вернет нас к культуроцентризму, гуманитаризму.
В этом плане реальна возможность реабилитировать самобытные культуры Востока, нашу культурную традицию. Россия как страна культуроцентричная получает свой шанс. Русский человек весьма ориентирован именно на ценности духовные. Любым проблемам он склонен придавать некий метафизический, мироустроительный контекст, воспринимая все в духовном измерении. Удастся преодолеть кризис духовный — найдется выход из всех прочих кризисов.
Единого пути, однако, нет. Я принимаю метафору физики — бифуркацию, раздвоение. Точку бифуркации, когда исход не предопределен (он зависит от нашего выбора), мы как раз и проходим сейчас. Чтобы выбор сделать точно, нужна некая педагогика восстановления чувства национального достоинства. Идет самоуничижение и России, и народа — опасная игра наших интеллектуалов, страдающих мазохистским комплексом, «на понижение». Напомним, что все великие демократические революции играли как раз «на повышение».
Речь может идти о стратегии национального самоутверждения, разумеется, только в смысле политическом и культурном, а не в этнографическом. И здесь особенно важна роль гуманитарной культуры. Поэтому встает проблема ротации нашей элиты, которая пока демонстрирует технократический тип мышления. Разве что заметны изменения на окраинах, где политические элиты асе более начинают брать на вооружение язык гуманитариев. Размышляют о национальных традициях, языке, религии, ценностях духа.
Все эти темы нельзя отдавать не откуп только славянофилам, тем более черносотенному, изоляционистски настроенному крылу. Мы становимся свидетелями того, как трагически расходятся демократическая и национальная идеи, тогда как необходим именно синтез этих идей. Демократия не может быть вненациональной, у нее должно быть непременно национальное лицо.
Силы, взыскующие сейчас власти, будут решать задачи, лежащие а сфере не демократической, в национал-патриотической. Развал страны привел к гибели демократического мифе. Случилось так, что элита, сменив режим, умудрилась сохранить власть для людей, которые обладали ею раньше. Велик риск, что будут скомпрометированы действительные ценности — демократия, концепция правового государстве. Поэтому их надо защищать: смерть демократического мифе явно преждевременна.
Прямоезжая дорожка заколодела,
Заколодела дорожка, замуравела,
А-й по той ли по дорожке прямоезжею
Да-й пехотою никто да не прохаживал,
На добром коне никто да не проезживал…
К тому времени, когда этот номер «Если» выйдет в свет, начнется подписная кампания на следующее полугодие. Сейчас, в момент подготовки журнала, мы можем сообщить лишь ориентировочную стоимость комплекта из шести номеров — 30 тыс. рублей. Отметим, что это наименьший рост цен по сравнению с предыдущим полугодием за все время существования нашего издания, к тому же, как мы и обещали, цена и индекс журнала будут едины для всех регионов. Подписка на «Если» ведется по каталогу ФЕДЕРАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ ПОЧТОВОЙ СВЯЗИ (ФУПС) при Минсвязи России (раздел «журналы», индекс — 73118), который есть в каждом отделении связи. А вот стоимость подписки на комплект «Московские новости» — «Если» окажется различной для ближних и дальних регионов, поскольку газета «Московские новости» сохранила разницу в цене. Тем не менее стоимость «Если» и в комплекте будет одинакова для всех.
В этом году мы наконец нарушим невеселую традицию выпуска сдвоенных, 5–6 и 11–12 номеров, и читатель получит двенадцать полноценных номеров журнала.
PERSONALIA
БРАННЕР, Джон
(см. биобиблиографическую справку в № 11–12, 1993 г.)
Несмотря на то, что Джоном Браннером написано немалое количество произведений в жанре «космической оперы» (он выпускал по нескольку книг в год, особенно в 60-е — 70-е годы), наиболее знамениты его антиутопии. Из них выделяется роман «Стоять на Занзибаре» (1968 г.), где дается мрачная картина будущего перенаселенной Земли. За эту книгу Джон Браннер получил премию «Хьюго», Британскую премию по научной фантастике и после перевода ее на французский — приз «Аполло». Кроме этого, к антиутопиям относятся еще три романа: «Зубчатая орбита» (1969 г.) — о распаде государства и социальном хаосе, «Воззрели агнцы горе» (1972 г.) — о загрязнении среды обитания человека, «Оседлавший волну шока» (1975 г.) — о пагубности резких изменений в жизни общества и проблеме футурошока. Однако, несмотря на высокие оценки критиков, отмечавших безусловную социальную значимость этих книг, антиутопии Джона Браннера не принесли ему коммерческого успеха, и он, не скрывая разочарования, был вынужден вернуться к жанру фантастических боевиков.
МАККИММИ, Джеймс (McKEAMMY, James)
Родился в 1938 году. Живет в Бостоне. Преподает физику твердого тела в Массачусетском технологическом институте. В 60-е годы опубликовал в периодической печати несколько коротких рассказов. Критика отметила их стилистическую отточенность и тщательную выстроенность сюжетов.
ШОУ, Боб (SHAW, Bob)
Писатель родился в 1931 г. в Северной Ирландии. С 1973 г. живет в Великобритании. Боб Шоу перепробоаал много профессий: был инженером, дизайнером, специалистом по связям с общественностью, журналистом, пока не стал в 1975 г. профессиональным писателем. Будучи активным фэном, публиковаться начал очень рано: сначала — в любительской прессе. Первый опубликованный рассказ — «Аспект» (1954 г., «Nebula Science Fiction»). В 1954 г. вышла в свет его книга «Зачарованный дупликатор», написанная в соавторстве. Напечатав в 50-е годы ряд произведений, Боб Шоу возвращается к творчеству лишь несколько лет спустя. Опубликованная в 1966 г. новелла «Свет былого» выдвигалась на премию «Небьюла». С этого времени о нем заговорили как о серьезном писателе, а «Свет былого» впоследствии стал составной частью романа «Другие дни, другое зрение» (1972 г.). Первый опубликованный после перерыва роман — «Ночная прогулка» (1967 г.). За ним последовали книги: «В двух временах» (1968 г.), «Дворец вечности» (1969 г.), «Миллион завтра» (1970 г.), трилогия «Орбитсвилль» (1975–1990 гг.; за первый роман сериала Боб Шоу был удостоен Британской премии по научной фантастике), «Обломки времени» (1976 г.), «Дети медузы» (1977 г.) и многие другие. Боб Шоу дважды получал премии «Хьюго» (1979 и 1980 гг.). Ныне он один из ведущих британских фантастов. Продолжает активно работать.
УОТСОН, Иэн
(см. биобиблиографическую справку в Ne 11–12, 1994 г.)
Автора как лингвиста в первую очередь интересует природа восприятия, связь языка и мышления. Достаточно ознакомиться с кратким содержанием любого из его романов, чтобы получить представление о необычности Уотсона-писателя, сменившего серьезную работу ученого на карьеру писателя-фантаста. Вот, например, о чем идет речь в романе «Богатство Ионы» (1975 г.). Русская исследовательская группа решает проблему установления контакта с разумными кашалотами. Уотсон впечатляюще описывает попытку «внедрения» человеческой личности в кита и процесс взаимодействия двух совершенно чуждых разумов в одном мозге: каждое из двух разнотипных сознаний при этом оперирует своим набором образов. В результате разум кита, чуждый человеческому, дает людям возможность разобраться во многих процессах, которые происходят во Вселенной.