Журнал Наш Современник 2009 #3
Шрифт:
Очередной болезненной проблемой станет стремительный рост цен на лекарства. В России фармакологическая промышленность фактически уничтожена. 80% лекарств завозят из-за рубежа ("Независимая газета", 22.12.2008). Взлёт евро и доллара и катастрофическое падение рубля грозят превратить лекарства в недоступную для населения роскошь.
Радикализация ожидается и на противоположном фланге возрастных движений — молодёжном. До сих пор молодые щеголяли аполитичностью. Активисты проправительственных организаций типа "Наших" и "Молодой гвардии", равно как оппозиционеры из АКМ и "Другой России", — слишком малые величины, которыми можно пренебречь.
Основная
Кризис изменил ситуацию. "Генерация П" враз потеряла долларовые зарплаты, а заодно и перспективы на будущее. Если спад продлится несколько лет, сразу два поколения — вступающее на рынок труда и то, что потеряло выигрышные позиции на нём, рискуют угодить в п о -терянные.
Между прочим, та же незавидная участь грозит тридцатилетним. Они окажутся пострадавшими дважды. На входе в "прекрасный новый мир" их оглушил дефолт 98-го. Только оправились, накопили жирок, обзавелись иномаркой — новый кризис.
Такое не забывают. Кремлю следует готовиться к расширению как социальной, так и возрастной базы сопротивления.
Мы уже говорили о том, что особенности российской жизни, связанные с бюрократическим произволом и социальным расслоением, порождают протест там, где его, по идее, и быть не может. Уж на что, казалось бы, монолитная организация — церковь. Но и здесь появляются свои "несогласные". В течение всего 2008 года в РПЦ шла борьба с "диомидов-ским расколом".
Напомню, молодой (посвящён в сан в 2000 году) епископ Чукотский и Анадырский Диомид в начале прошлого года выступил с обвинениями в адрес руководства Патриархии. Не буду перечислять, дабы не способствовать соблазну. Сразу оговорю: чтобы судить о том, кто и насколько прав и неправ в разгоревшемся споре, нужно иметь основательную богословскую подготовку. Не обладая ею, не возьму на себя роль не только судьи, но и комментатора.
Тем более что чукотский владыка уклонился от участия в июньском Архиерейском соборе, где от него ждали объяснений, и не стал публично защищать столь резко высказанные взгляды.
Однако у вопроса есть с оциальная составляющая, выходящая далеко за рамки деятельности и программы Диомида. Не случайно во время архиерейских соборов в июне 2008-го и в январе 2009 годов в защиту опального иерарха прошли массовые крестные ходы. Точку в этих необычных православных протестах не поставило даже лишение Диомида епископского сана.
Думаю, правы те обозреватели, кто за ожесточёнными богословскими спорами различили признаки социальных противоречий в церковной пастве и самой церкви. "Всё усиливающееся расслоение между богатым епископатом и высшим духовенством, с одной стороны, и бедными священниками, особенно на селе, — с другой, лишает РПЦ целостности и единства", — отметил ответственный редактор "НГ-религий" М. Смирнов ("Независимая газета", 13.10.2008). Эксперт развил мысль: "Если в обществе, разделённом на богатых и бедных, неизбежно вызревают социальные протесты, точно так же они появляются и среди верующих людей — рядового духовенства и мирян, для которых социальный протест всегда будет выражаться не только в шествиях и митингах (крестных ходах), но и в поисках евангельской правды, истинной веры и истинной Церкви, в ощущении катастрофичности нынешнего времени".
Признаюсь, меня, православного человека, не радует новый раскол, точнее, его первые опасно обозначившиеся приметы. Но я бы не спешил однозначно возлагать вину на "диомидовцев". Слишком часто образ Церкви — прежде всего предлагаемый обществу СМИ, но также и самим священноначалием — предстаёт как Церковь богатых. Помню болезненное изумление, которое я испытал при входе в храм преподобного Серафима в легендарном Сарове: первое, что увидел, — имя Анатолия Борисовича Чубайса, выбитое золотом на памятной доске. Спонсор! Такие доски встречают богомольцев и в столичном храме Христа Спасителя и в десятках других.
Но, конечно, наиболее наглядно — до сгущения в зрительную формулу — образ Церкви богатых демонстрируется во время телетрансляций торжественных богослужений. Два зрительных ряда подавляют всё остальное: блистающие золотом ризы иерархов и стоящие на первом плане руководители государства в компании с олигархами в роскошных костюмах. Те, кто составляет душу церкви, — "белые платочки", сберегшие её в годину гонений, и дети, о которых Сам Господь сказал: "…Таковых есть Царство Небесное" (Мтф: 20;14), бесцеремонно оттеснены на задний план.
В предыдущих главах мы говорили о том, что католическая церковь в Латинской Америке нашла в себе смелость и социальную ответственность предстать перед обществом как Церковь бедняков. Это обеспечило ей колоссальное влияние — несравнимое с тем, каким Ватикан обладает на других континентах. Да что влияние — сроднённость с паствой (неимущей в массе своей) вызвала горячий отклик, вернула церкви по праву принадлежащее ей место владычицы сердец и душ. Трагично, если РПЦ утвердится в сознании верующих в прямо противоположном качестве — Церкви богатых.
Настораживает отказ иерархов от диалога с "диомидовцами". Во время архиерейских соборов к ним — для беседы, для спора в конце концов — не вышел ни один из участников. Зато присутствовал — догадайтесь? — правильно — ОМОН. И пёстрое общество так называемого "православного корпуса" движения "Наши". По свидетельству очевидцев, часть его составляли "пирсинговые девицы в брюках и с плакатами "Мы с Патриархом!", "Осудить Диомида" ("Завтра", N 27, 2008). То, что такому контингенту была поручена защита РПЦ, иначе как "очевидной провокацией" (там же) не назовёшь.
Примечательна и милицейская сводка, в которой описан внешний вид "диомидовцев": "Агрессивно настроенные женщины в платках и демонстративно неряшливые мужчины с бородами" ("Время новостей", 26.01.2009).
Понятно, это характеристика со стороны, причём явно враждебная. Но если убрать оценочные моменты ("агрессивные", "демонстративно неряшливые"), то перед нами окажется типичная паства православного прихода.
Таких на Архиерейский и Поместный соборы решили "не пущать". Зато там присутствовали избранные от мирян "спонсоры и олигархи", как рекомендовала их газета "Время новостей" (16.01.2009). Известный отец Андрей Кураев приветствовал их участие: "Такого рода люди, социально успешные и состоявшиеся (разрядка моя.- А. К.), будут нужны собору, поскольку чужды алармистско-апокалиптическим настроениям, а эти настроения кто-то, прежде всего из монахов, скорее всего занесёт на собор" (там же).