Журнал «Вокруг Света» №03 за 1992 год
Шрифт:
Но вот наступил момент, когда Надежда Бабаева сказала:
— ОНИ здесь...
Если честно, то подсознательно, по-моему, многие уже догадывались об этом, хотя никто не знал, кого она имеет в виду. Однако мы были уже не те, кто две недели назад поставил лагерь в первой камчатской зоне. Во всяком случае, стали за это время гораздо наблюдательнее. И, торопливо шагая по пляжу незадолго до того, как услышали сообщение Надежды, обратили внимание на вершину сопки у начала «ворот» к океану. Над ней, сгущаясь, образовывалось странное облако, четкое по абрису и неподвижное, похожее на шляпу на голове великана. Да только
Темнело быстро, и мы не спускали глаз с наших «контактёров» и с сопки под облачной шапкой, которую, не переставая, фотографировал Стрехач. Несколько раз к нам с недовольным видом подходил Володя Бурлаков, встряхивал свой «Зенит», взводил затвор, щелкал просто так, пожимал плечами и с улыбкой говорил:
— Надо же, пытаюсь снимать — аппарат заклинивает, отхожу — работает...
Фотографировать можно было только Стрехачу. Правда, Надежда мне сказала, что и я могу снимать, но что-то удерживало меня, словно я подсознательно догадывался, что все равно ничего не получится. Однако, когда уже совсем стемнело, не выдержал и включил кинокамеру. Если нельзя — откажет. Но не отказала...
На этот раз, кроме Надежды, никто ничего не видел. Позже стало известно, что события развивались так: небо пронизывали невидимые свечения, вспыхивали шары, меняя свою форму, исчезали, а на их месте зарождались новые, они двигались и выполняли какие-то загадочные фигуры в своем незримом для нас полете...
Кстати, приключений с фотоаппаратом, заставивших его изрядно поволноваться, не избежал и Стрехач, хотя мы довольно быстро сообразили, что все это означало.
А дело было так. Днем погода стояла теплая, солнечная, и Валерий Гущин, водитель вездехода, вместе со своим помощником соблазнил нас предложением — пойти к лежбищу сивучей. Идти надо было берегом океана, и довольно далеко. Гущин с напарником ушли вперед, мы же — Игорь Котов, Володя Стрехач и я — не могли миновать красивейшие места, не сфотографировавшись. И вот примерно через час пути фотоаппарат Стрехача и забарахлил: стали соскакивать сменные объективы — замок не срабатывал. «Впервые за многие годы», — растерянно оправдывался Стрехач, нервничая все сильнее. Его волнение уже передалось и нам: могла сорваться ночная съемка. Забыв про сивучей, мы повернули обратно к лагерю. Шли быстро: солнце садилось, а надо было еще при свете посмотреть, что с фотоаппаратом. Мы вернулись вовремя, а спустя буквально несколько минут Надя и сказала:
— ОНИ здесь...
Стрехач трясущимися руками вставил объектив, замок щелкнул — ремонта не потребовалось. Нас просто «возвращали» назад, потому как подходило время работы. И больше фотоаппарат Стрехача не отказывал...
Вернувшись с Камчатки, мы немедленно проявили пленку. На ней были фантастические кадры со световыми контурами шаров, полос, непонятных сверкающих фигур — всем тем, что мы не могли увидеть в небе над океаном и на вершине сопки, прикрытой странным облаком. Потом оно быстро рассеялось, хотя ветер, наоборот, утих. Мы сидели вокруг костра, пили чай, когда Надежда неожиданно произнесла:
— Океан — это только начало, поверьте мне...
А. Глазунов, наш спец.корр. Фото В.Стрехача
«Шаманские колеса»: в каждом рисунке — солнце?
На труднодоступном отроге горы Бигхорн, что в штате Вайоминг, на высоте почти три тысячи метров, был обнаружен
…Э та гористая, богатая дичью местность издревле была излюбленным местом летней охоты у индейских племен — кроу, чейеннов, шошонов, арапахо — и такие сооружения — «шаманские колеса», как их окрестили ранние исследователи, связывались обычно с каким-нибудь из этих племен. Но никто не мог сказать с уверенностью, кто их создал, когда и зачем.
Когда в начале нашего века археологи добрались до бигхорнского «колеса», они стали расспрашивать местных жителей — индейцев племени кроу, что они знают об этом сооружении. Ответы были весьма туманными: «Это было здесь, когда мы пришли»; «Это построили люди, не знавшие железа»; «Это сотворило солнце, чтобы показать нам, как строить типи».
Со временем количество гипотез только возросло. Богатое воображение исследователей приписывало их то ацтекам, то индусам, или китайцам, а то даже членам некой доколумбовой масонской ложи. А индейцы племени шошонов уверяли, что там, под «колесом», в норах живут «маленькие люди», которые питаются мясом горных баранов. В 1922 году этнограф Г.Б.Гриннел предложил наиболее приемлемое объяснение. Он заметил, что рисунок бигхорнского «колеса» похож на напольное украшение шаманского вигвама племени чейеннов, орнамент, выложенный из дерева специально для ритуальной церемонии солнечной пляски. В одном из вариантов чейеннского орнамента двадцать восемь деревянных жердей, как и двадцать восемь «спиц» «шаманского колеса», расходились от центрального столба. Гриннел предположил, что, может быть, «колесо» — это символическая копия такого рисунка, только выложенная из камней из-за нехватки дерева в этой местности.
Более поздние исследования в тонком слое почвы между «спицами» обнаружили наконечники стрел и бисер, относящиеся к той эпохе, когда белый человек еще не проник на запад континента. Кроме того, под центральной пирамидой в земле нашли небольшое углубление. Но вот кто его выкопал — гончар, добывавший глину, или строители «колеса», сделавшие «гнездо», для вертикального столба?
В одной из каменных насыпей нашли сломанную ветку. Анализ ее годичных колец показал, что она росла около 1760 года. До этого времени она не могла попасть в пирамиду, но попала ли она туда при постройке или была вложена позднее?
«Колесо» — астрономический прибор?
Использовалось ли «колесо» в более раннее время? И если использовалось, то для чего? Американский астроном Джон Эдди попробовал найти в «колесе» возможное свидетельство того, что древние индейцы хорошо знали небосвод. Количество «спиц» «колеса» — двадцать восемь — близко к числу дней в лунном месяце, — «луне», которыми индейцы исчисляли время. И две пирамиды, расположенные симметрично относительно линии север — юг, возможно, указывали на точки восхода и захода солнца на горизонте, как и в Стоунхендже, сооруженном на другом континенте и в другое время. Если это так, мы могли бы узнать кое-что о загадочном племени древних индейцев равнин, о которых нам почти ничего не известно. Фактически о них известно еще меньше, чем о многих их современниках — мексиканцах и центральноамериканцах. И те, и другие были здесь приблизительно в одно и то же время. И те, и другие, как предполагают, пересекли Берингов пролив более десяти тысяч лет назад. И тех, и других обнаружили европейцы в шестнадцатом веке.
Но в отличие от обитателей Центральной Америки, индейцы равнин не оставили после себя письменных свидетельств и мало-мальски развитого искусства. По сравнению со своими южными соседями — жителями скал анасази, или, как их называли, «древними», равнинные индейцы строили очень мало. Изучение жизни и быта этих индейцев началось только через два века после того, как с ними впервые познакомились европейцы. Но за эти прошедшие двести лет жизнь обитателей равнин претерпела драматические изменения, и конные индейцы стали мало похожи на своих пеших предков.