Журнал «Вокруг Света» №10 за 1993 год

Индия — страна многонациональная; за свою долгую историю она поглотила не одну волну переселенцев и захватчиков, которые так и осели на ее земле, слившись с местным населением. В результате в Индии возникло множество культур, и сейчас здесь насчитывается шестнадцать основных разговорных языков, а кроме того — более восьмисот диалектов. Помимо почти самых распространенных, типов рас: европеоидов, австралоидов, монголоидов, в Индии представлены практически все, причем действующие, религии: индуизм, ислам, сикхизм, буддизм, джайнизм, христианство, зороастризм, иудаизм, а также культы различных племен. Поэтому неудивительно, что в такой богатой на традиции стране едва ли не каждый день отмечаются праздники. В Индии к торжествам готовятся загодя. Главные праздники проходят по всей стране с учетом местных, неповторимых и многовековых традиций.

Среди широко отмечаемых индуистских празднеств самые, пожалуй, популярные — Дусшера и Дивали. Они проводятся ежегодно в октябре-ноябре и знаменуют победу добра над злом. Как гласит Рамаяна, величайший из индуистских эпосов, Рама — воплощение бога Вишну, который явился на Землю, дабы открыть людям путь к праведности и справедливости. Победа Рамы над царем демонов Раваной празднуется как Дусшера. За много недель до начала праздника к месту его проведения со всех концов страны собираются оформители, повсюду расставляют огромные фигуры, изображающие царя демонов и его присных. Каркасы фигур обтягивают яркой цветной бумагой, а внутри помещают шутихи. В день праздника Дусшера тысячи людей приходят на большое поле, а юноша, переодетый в Раму, объявляется перед наступлением сумерек и мечет горящие стрелы в фигуры демонов. Народ встречает его радостными возгласами — таково символическое выражение победы добра над злом. Одновременно с подготовкой Дусшера горожане и сельские жители готовятся к Рамила. Этот праздник посвящен великому событию — торжеству закона Рамы о жизни, а длится он почти месяц. Кульминация Рамила называется Дивали. Она знаменует день, когда Рама после четырнадцати лет изгнания наконец вернулся в свой дом в Айодхья. Дивали — это также фестиваль света и фейерверков, он сопровождается пением молитв и подношением серебряных монет Лакшми, богине удачи, которая явилась на Землю в образе жены Рамы — Зиты.

Благословение Лакшми приносит удачу и счастье. С наступлением ночи по всей стране в каждом доме вспыхивают мириады терракотовых светильников — так было и в ту безлунную ночь, когда Рама вернулся в Айодхья. В это время года обычно негде яблоку упасть, даже бедняки и те стремятся прикупить что-нибудь из обновок и утвари; представители разных конфессий обмениваются приветствиями и подарками в виде изящно перевязанных коробочек с индийскими сладостями.

Среди мусульманских праздников торжественно отмечается Ид-ул-Фитр (июнь — июль) в конце Рамазана, месяца поста. Ид-ул-Зуха (август — сентябрь) символизирует жертву пророка Ибрагима (Авраама), который в знак веры и преданности Богу хотел принести ему в жертву своего сына. Среди особенностей индийского ислама следует отметить праздник Урс — символический союз святых с Богом. Города, где находятся святые усыпальницы, становятся величественными подмостками, на которых вершится феерическое представление. Магазины и лавки в этот день завалены букетами цветов, улицы усыпаны разноцветными лепестками. Желтизну индийских ноготков оттеняет пурпур роз. В воздухе, пронизанном благоухающими ароматами иттар (парфюмерии) и запахами кебаба, развеваются дупаттас (пестрые шарфы), обшитые мишурой и люрексом. Паломники обходят священные усыпальницы и раздают милостыню: ведь одна из целей праздника — помочь бедным.

День рождения каждого из десяти гуру сикхов знаменуется пышными процессиями, направляющимися в гурудравас — святые места. Главный праздник сикхов — Хода Мохалла. Он проводится в Анандпур Сагибе (штат Пенджаб) в марте и сопровождается песнями, танцами и состязаниями по боевым искусствам.

Кроме традиционных христианских праздников вроде Рождества и Пасхи, существует множество других, известных не всем индийцам. Один из них — праздник поклонения мощам святого Фомы, который отмечают в Южной Индии. Он знаменует пребывание в Индии одного из двенадцати апостолов Христа — святого Фомы, который пришел в Индию в первом веке нашей эры и посвятил свою жизнь распространению учения Христа.

Работа и отдых, весенний сев и осенний сбор урожая — всему этому посвящены свои праздники. Праздники урожая отмечают все индийцы: и крестьяне, и фермеры, и торговцы, и банкиры. Это прекрасный повод вознести богам молитву в благодарность за обильный урожай. А если урожай не уродился, надо попробовать уговорить богов, чтобы в следующем году они ниспослали изобилие.

Праздники Нового года и урожая обычно проходят в одно и то же время. Среди наиболее известных — Онам (август — сентябрь), праздник урожая в Керале, во время которого в окаймленных пальмами лагунах устраивают захватывающие гонки на лодках. Понгал (январь), или праздник урожая Тамилнаде, представляет собой поистине пышное зрелище. В первый день люди поклоняются Солнцу, отмечая его переход из тропика Рака в тропик Козерога. На следующий день, в так называемый Матта Понгал, или Санкранти, крестьяне раскрашивают коров и быков разноцветными красками и кормят заранее приготовленным сладким рисом из только что собранного урожая — это часть церемонии благодарения. Вечером нарядно украшенных животных выводят на поле, и под звуки барабанов и музыки начинаются гонки на быках. В некоторых городах кульминацией праздника являются бои быков, во время которых юноши пытаются подобрать банкноты из-под самых копыт разъяренных животных.

Помимо религиозных и «урожайных» праздников, существуют церемонии, посвященные временам года и жизнедеятельности

человека. Теей (июль), или праздник сева, отмечается, в частности, в Раджастхане — он возвещает наступление муссонов, или сезона дождей. Во время этого праздника женщины в нарядной вышитой одежде раскачиваются на украшенных цветами качелях и поют песни, прославляющие богиню Парвати.

Холи — праздник весны, который в Индии отмечается повсеместно. Толпы весельчаков обливают друг друга и всех прохожих подкрашенной водой, бросаются разноцветной мокрой глиной, обмениваются сладостями и приветствиями; повсюду царит атмосфера непринужденности и веселья. На празднике Холи нет места ссорам и вражде, в этот день предоставляется прекрасная возможность начать новую жизнь, укрепить веру в себя и других.

Праздник воздушных змеев (январь), знаменующий переход Солнца в Северное полушарие, один из любимых в Гуджарате. За день до начала фестиваля магазины и лавки открыты круглосуточно — все скупают воздушных змеев. На рассвете следующего дня в небо плавно взмывают змеи всевозможных цветов, форм и размеров.

Молитва, благодарение и омовение — важные составные части многих индийских праздников. Но не менее важна и подготовка к торжеству, стряпня, застолье и раздача традиционной праздничной пищи, куда входят молоко и рис, кардамон, мякоть ореха, корица и другие специи. Особым образом приготовленные сладости украшают при помощи «варк» (чистое серебро, расплющенное до толщины фольги), чтобы придать им праздничный вид. Такую пищу готовят в каждом доме, повсюду царит гостеприимство, и кто бы ни вошел в дом, ему ни за что не уйти, не отведав праздничного кушанья.

Но какой праздник может обойтись без ярмарки? Ярмарками в Индии традиционно завершается любое торжество. И самая известная из них — Пушкар Мела, четырехдневная распродажа крупного рогатого скота и верблюдов, она проводится ежегодно в октябре — ноябре в Пушкаре (Раджастхан). Маленькая деревня Пушкар — не только центр торговли, но и место паломничества. Расположенный на берегах озера и построенный, по преданию, самим Брахмой Создателем, Пушкар — единственное место в Индии, где есть храм Брахмы. В то время как идет торговля, паломники делают подношения Брахме и совершают омовения в водах озера. Крестьяне со всего Раджастхана, увенчанные пестрыми тюрбанами, приводят на продажу коров и верблюдов. Животных продают и оптом и в розницу, с украшениями и без. Здесь можно купить все, что душе угодно — от корзин, топоров и посуды из нержавеющей стали до украшенной вышивкой обуви, изображений богов и богинь и традиционных серебряных украшений. И здесь же самые виртуозные исполнители классических танцев выступают на закате солнца — их концерты проходят на фоне украшенных скульптурами храмов, построенных более тысячи лет назад.

Ира Мальхотра

Перевел с английского С.Кастальский

У каждого народа есть миф о золотом веке, о прекрасном прошлом, которого люди лишились по собственной глупости, жадности и общей греховности. Как правило, мифы о прекрасном прошлом убедительней и привлекательней мифов о прекрасном будущем, но все равно и те и другие — просто мифы.

После золотого века

Однако прекрасное прошлое индийской женщины к разряду мифов уже не отнести: оно достаточно полно документируется и Ведами, и другими священными книгами индусов.

В те времена, тысячелетия за три до нашей эры, арии, покинувшие степи северного Причерноморья, добрались до Индии, где и обосновались навеки. Именно тогда создавались Веды, закладывались, основы философии и образа жизни, которые придали Индии ее неповторимый облик, сообщили ее фундаментальной социальной структуре поразительную устойчивость, позволившую ей дожить до сегодняшнего дня. Женщины ведической эпохи пользовались правами, неслыханными ни в какой другой из цивилизованных стран древнего мира — ни в Греции, ни в Риме, ни в государствах Средиземноморья. Конечно, мир — не исключая Индию — уже тогда жил по мужским законам и в семьях сыновьям отдавалось предпочтение перед дочерьми, но образование полагалось одинаковое и тем, и другим. И мальчики, и девочки проходили через стадию «брахмачарья» — ученичества, и лет до восемнадцати речи не могло быть о замужестве. Девушки пользовались известной свободой при выборе мужа и ни до, ни после замужества не закрывали лицо, не содержались в уединении. Они свободно появлялись на людях, принимали участие в общественной жизни, а главное, в отправлении религиозных обрядов. Если женщине случалось овдоветь, она могла снова выйти замуж. Самосожжение вдов на погребальном костре мужа, детские браки и многое другое, с чем сейчас борется Индия — без особого, надо сказать, успеха, — ничего этого не существовало в золотой век женского равноправия. Относительного равноправия все же, потому что даже в те неслыханно прекрасные времена женщина не имела права владеть собственностью или наследовать ее. Мигранты-арии составляли меньшинство в Индии, они понемногу завоевывали громадную страну, им приходилось отстаивать свои владения, сражаясь с аборигенами, поэтому право владеть землей имели только те, кто мог защитить ее.