Змей книги бытия
Шрифт:
Утверждают, что в первые годы своего замужества Мария-Антуанетта Австрийская, тогда еще супруга Дофина, пожелала обратиться за советом к оракулу, упорно настаивая на своем капризе, несмотря на все мольбы Мага, который, в конце концов, подчинился лишь ее категорическому приказанию. Какой страшный мираж увидела супруга Дофина в ослепительном кристалле? Об этом она никогда не говорила; но, несомненно, зрелище было ужасным, поскольку она тотчас упала в обморок.
Это всего лишь легенда, передававшаяся из уст в уста и, возможно, сильно приукрашенная. Как бы то ни было, после 93-го года воспоминания о ней были сопоставлены, и настоящее пролило свет на прошлое: считалось, что Калиостро показал дщери Кесарей [477] эшафот, воздвигнутый посреди шумящей толпы; палача, чья рука, уже обагренная
477
Официальный титул Габсбургов, императоров «Священной Римской империи» (Австро-Венгрии), к роду которых принадлежала королева. (Прим. перев.)
ГРИМУАРЫ. — Как правило, так называют все книги по суеверной магии и все сборники омерзительных рецептов, прерываемых кощунственными формулами. В старину гримуары старательно разыскивали, для того чтобы их уничтожить, и часто карали смертью тех несчастных, у кого находили такого рода учебники.
«Великий Гримуар с великим Ключиком Соломона, Черная Магия и инфернальные силы великого Агриппыи т. д.» (Le Grand Grimoire, avec la grande Clavicule de Salomon, la Magie noire et les forces infernales du grand Agrippa, etc. S. L. N. D. in-18) — бесспорно, один из самых любопытных; но самый известный из них — « Гримуар папы Гонория, со сборником редчайших секретов» (Le Grimoire du раре Honorius, avec le recueil desplus rares secrets, Rome, 1670, in-16. Круги и цветные рисунки. Библиографическая редкость). «Этот Гримуар имеет большое значение для интересующихся знанием. На первый взгляд, он кажется рядом возмутительных нелепостей; но для посвященных в знаки и секреты Каббалы он становится подлинным памятником человеческой извращенности; Дьявол показан там как могучее Орудие-Доктрина Гримуара — та же, что у Симона и большинства гностиков: это подмена активного принципа пассивным и вытекающее отсюда предпочтение страсти рассудку; обожествленный сенсуализм; женщина, поставленная впереди мужчины — тенденция, встречающаяся во всех дохристианских мистических системах: эту доктрину выражает пантакль, помещенный в начале книги. Центр занимает луна Исиды; вокруг селенического полумесяца видны три треугольника, образующие один большой; этот треугольник увенчан крестом-анкхом с двойной поперечиной; вокруг треугольника, вписанного в круг, и в промежутке, образованном тремя сегментами круга, видны с одной стороны знак духа и каббалистическая печать Соломона; а с другой — магический нож и начальная буква Бинера; внизу — перевернутый крест, образующий изображение лингама, и имя Бога , тоже перевернутое; вдоль окружности читаем следующие слова, написанные в виде девиза: Слушайся старших и подчиняйся им, ибо они пекутся об этом» (Histoire de la Magie, par Eliphas, page 307–308).
К этим строкам аббата Констана нечего добавить. Этот замечательный маг много занимался в своих трудах Гримуаром Гонория: необходимо прочесть (Cies des grands Mysteres, pages 167–193) потрясающую и зловещую историю священника Верже, который благодаря инфернальным заклинаниям и усердному чтению этого Гримуара дошел до сумасшествия, превратившего его в убийцу.
Я уже приводил одну страницу из Гримуара Гонория по поводу Черного петуха (см.).
Экземпляр, которым я располагаю, — якобы римское издание (1760, in-12); в действительности же современная лилльская перепечатка (Lille, Blocquel, editeur) — имеет на последней странице четыре дьявольские сигнатуры (мы воспроизводим их), кровавые знаки, которые не были написаны ни пером, ни, возможно даже, кистью:
Это самые откровенно сатанинские и богохульные иероглифы, которые я видел в своей жизни:
1. Посох с тремя раздвоенными перекладинами и двумя квадратными точками у основания;
2. Черный треугольник между двумя бафометическими рогами;
3. Перевернутая Шин .
4. Непрозрачная ладонь с пятью вытянутыми пальцами под перевернутой ; эта ладонь символизирует отрицание пентаграмматического догмата.
Я произвел анализ красящего вещества (красно-коричневого цвета), с помощью которого они нарисованы: это кровь.
Бумага вокруг пожелтела или, скорее, опалилась, словно от пламени свечи.
Воздерживаясь от дальнейших выводов, я заключил, что этот Гримуар принадлежал адепту колдовства.
Среди наиболее оригинальных и редкостных Гримуаров следует назвать также произведение, озаглавленное «Диалектическая и потенциальная Шестая сущность, извлеченная новым способом возгонки, согласно предписаниям священной Магии и Вызыванию Демонов» (Sexte-Essence dialectique et potentielle, tiree d’vne nouuelle facon d’alembicquer, suyuant lespreceptes de la saincte Magie et VInuocation des Demons, Paris, 1595, in-8). В высшей степени любопытно; рекомендуется, в частности, любителям двусмысленного мистицизма.
ГРОМ. — См. в гл. III, стр. 309–316, о роли грома в области Чудесного.
«ГРУЗ МАГИЧЕСКОЙ ОТРАВЫ». — Так называют зелья, вызывающие падеж скота; их закапывают у порога хлевов или овчарен. — См. подробности процесса Ока в гл. III стр. 293–296.
ДЕМОНЫ. — Иоганн Вир в своем трактате «De Lamiis » приводит полный и подробный список инфернальных иерархий под названием: Pseudomonarchia Daemonum. — Князья и высшие сановники, Министры, Послы, Судьи, Чиновники из дома Люцифера, Церемониймейстер — здесь упоминаются все, вплоть до «заведующего развлечениями»!
Добряк Вир, несомненно, хотел воспользоваться смешным в качестве грозного оружия против поборников антропоморфной Демонологии.
ДОГОВОР. — Ясно выраженное или молчаливое соглашение, добровольно принятое с обеих сторон, между Дьяволом и Колдуном. — См. гл. I, стр. 235, и гл. И, стр. 282–289.
ДОПРОС С ПРИСТРАСТИЕМ. — Предварительная пытка, которой подвергались подсудимые с целью вырвать из них признание в своих преступлениях или имена их сообщников. — См. описание различных видов пыток, заимствованное у д-ра Реньяра, гл. IV, стр. 338–344.
ДЬЯВОЛ. — См. всю нашу главу I и гл. III, стр. 289 и след.
ЖАБА. — Одно из животных, чаще всего упоминаемых в Гримуарах. Мы очень кратко обсуждаем его в гл. II, стр. 282–286, и гл. III, стр. 300–304.
Известно, что сам вид жабы производит на впечатлительных людей довольно сильное магнетическое воздействие: по деревенским поверьям, этому животному достаточно пристально посмотреть на вас, чтобы вы упали в обморок.
Колдуны ищут дай: своих зелий Жабный камень, который находится в головах некоторых жаб.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ. — Человеческие жертвоприношения были повсеместно приняты и введены в обычай у всех народов древности. Я говорю о них в гл. I, стр. 221–225, и, особенно, в гл. II, стр. 263–265.
ЗАКЛИНАНИЕ (его необходимые инструменты). — На стр. 227 «Ритуала»Элифаса Леви читаем: «Необходимо выбрать безлюдное и бесславное место, например, кладбище, посещаемое злыми духами, развалины, которых страшатся сельские жители, подвал заброшенного монастыря, место совершения убийства, друидический алтарь или древний храм идолопоклонников.
Необходимо обзавестись черной мантией, без швов и рукавов; свинцовым колпаком, усеянным знаками Луны, Венеры и Сатурна; двумя свечами из человеческого жира, вставленными в подсвечники из черного дерева, вырезанные в форме полумесяца; двумя венками из вербены; магическим мечом с черной рукояткой; магическими вилами; медной вазой с кровью жертвы; кадилом с благовониями: камфарой, алоэ, серой амброй и стираксом, смешанными с кровью козла, крота и летучей мыши; нужно также иметь при себе четыре гвоздя, выдернутых из гроба казненного; голову черного кота, вскормленного человеческой плотью в течение пяти дней; летучую мышь, утопленную в собственной крови; рога козла cum quo puella concubuerit [478] и череп отцеубийцы.
478
с которым возлегала девочка (лат.).