Змей книги бытия
Шрифт:
ГАМАГЕС. — Гаффарель, автор «Невероятных диковин о талисманической скульптуре Персов, Гороскопе патриархов и Звездочетстве»(Rouen, 1631, in-8, с двумя планисферами), называет Гамагесами ('Gamahes), или Сатагеих, камни с самопроизвольными отпечатками некоторых иероглифов, которым он приписывает замечательные свойства, причисляя их к естественным талисманам.
Согласно его теории, возрожденной Освальдом Кроллом («Книга сигнатур»),эти отпечатки, часто необычайно изящные и четкие, служат сигнатурамистихийных сил, проявляющихся в трех низших царствах.
Задолго до Гаффареля и Кроллиуса, великий Парацельс знал о Гамагесах, чудесные свойства которых он использовал в своей оккультной медицине. В
ГАШИШ [475] . —Жители Востока называют так жирный экстракт индийской конопли (Cannabis indica), приготовленный из соцветий, которые необходимо особым способом довести до консистенции мази.
475
Следует отметить, что употребление гашиша и других продуктов конопли индийской в XIX в. вовсе не носило того криминального оттенка, который оно приобрело в веке XX. Рассуждения автора предназначались для узкого круга аристократов, которые могли позволить себе подобные эксперименты, и Гуай га не следует рассматривать в качестве «предтечи» или «рупора» нынешней «психоделической» революции, ставящей перед собой, как известно, совершенно иные задачи. (Прим. перев.)
Эта же конопля, которую курят наподобие табака, носит название Кейфа.
Курение кейфа и, особенно, поглощение Гашиша (который принимают в чистом виде в форме шарика или подмешивают в финиковое варенье) вызывают особое, неземное опьянение, расцениваемое некоторыми натурами, одновременно мистическими и чувственными, как предвкушение райского блаженства избранных.
Советуем прочитать «Искусственный рай»Бодлера, где поэтический слог превосходит по точности эрудиции и дидактической твердости привычный язык ученых. Просто поразительно, с какой проницательностью Бодлер разбирает психическое воздействие этого необычного ингредиента, которому свойственно усиливать радость и усугублять боль [476] , доводя до высшей степени чувство, владевшее душой в момент его приема. Это экспансивный реализатор скрытый страстей и идей; посредством него Бессознательное проявляет себя перед изумленным Сознанием — и душа, созерцая себя в своем собственном зеркале, полностью раскрывается самой себе.
476
Усиление болезненных ощущений происходит лишь во время экспериментов, проведенных внезапно, вслепую и без подготовки; ведь гашиш, принимаемый со знанием дела, наоборот, излечивает раны уязвленной души: достаточно сосредоточить свою волю в этом направлении; поскольку воля, отмененная или, по крайней мере, ослабленная в области физической деятельности, становится всемогущей во внутренней и потенциальной сфере.
Тем не менее — если привести лишь один пример — нельзя сомневаться в том, что у малодушных людей гашиш увеличивает страх, доводя его до безумия. И тогда часто наблюдаются попытки самоубийства: возникает желание спастись от страха смерти в самой смерти.
Так мы знакомимся с «другом внутри», о котором мы даже не подозревали: мы беседуем со своим ангелом-хранителем или, если угодно, с тем подстрекателем к погибели, которого каждый носит в себе.
До эдемского грехопадения универсальный человек обладал полу божествен ной способностью объективировать все свои мысли: он думал о существах и творил при помощи грез. И гашиш, похоже, возвращает на время индивидуальному человеку эту неизреченную способность без усилия экстериоризировать все образы, которые он носит в себе. Кажется, будто ему вернули творящее слово, которым он обладал до своего первородного греха.
Таким образом, посредством гашиша, человек избегает — или, по-видимому, избегает— приговора, вынесенного в лице Евы ему, точнее, его волевой способности: «Я умножу препятствия для осуществления твоих замыслов, и ты будешь рождать только с усилиями»; агностические Библии передают это следующими словами: « Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей».
Во второй книге мы разовьем теорию, объясняющую это чудо. Достаточно лишь добавить здесь, что гашиш всегда благоприятствует, а иногда самопроизвольно вызывает выход астрального тела.
Индийская конопля— это, в первую очередь, магическое растение.
ГВОЗДЬ. — Колдуны использовали деревянные или металлические гвозди, которые они с проклятиями вбивали в стену, ближайшую к жертве, предназначенной для наведения порчи. Довольно неожиданным результатом этой операции, говорят, была задержка мочеиспускания. По словам Вюккера, люди иногда умирали от такого «заколачивания».
Дабы разрушить эти колдовские чары, достаточно, как говорится в гримуарах, плюнуть в свой правый башмак, перед тем как его надеть!
ГИППОМАНЫ. — Особые наросты, которые появляются, по словам некоторых авторов, на головах у кур. Эта мясистая субстанция, используемая в огромном множестве приворотных зелий и снадобий, якобы наделена сильнейшими свойствами афродизиака. Во всяком случае, так единодушно утверждают демонографы.
ГЛАЗНАЯ МАЗЬ. — Так в практической магии называют некоторые препараты, которые прикладывают к глазам, чтобы получить возможность видеть духовные сущности. См. что говорит об этом Нидо ( De la Lycanthropie, Paris, 1515, in-8).
В «Непримиримом гноме»,шутливом рассказе, который долгое время приписывался аббату де Виллару, но на самом деле был написан о. Андролем, есть одна страница, где говорится об Оккультной глазной мази.Мы приведем ее полностью, поскольку она предлагает любителям ряд других подробностей, представляющих огромный интерес: «…Я охотно вернулся к церемонии. Я вновь надел тунику и таинственную шляпу; не были забыты знаки, курения и окропления. Я читал, стоя на коленях и повернувшись лицом на Восток, «Энхиридион» папы Льва; мне на глаза нанесли мазь, приготовленную из некоторых трав, которой Пселл пользовался для того, чтобы видеть духов; наконец, после того, как мне велели проглотить несколько капель эликсира, извлеченного из сублимированной и очищенной земли, Магнамара сел на философский стул и приказал Князю подземных народов, от лица великого Бога Вселенной и его пресвятым, августейшим и прелестным именем, тотчас же явиться в его покой. Он подчинился голосу философа и предстал перед ним. Тогда Магнамара убрал глазную мазь, и я отчетливо увидел перед собой Князя Гномов». ( Le comte de Gabalis, ou Entretiens sur les sciences secretes, nouvelle edition, Londres, Vaillant, 1742, 2 vol. in-12. — Tome II, p. 141–142).
ГНОМЫ. — Стихийные духи. — См. Парацельса и «Графа де Габалиса»аббата де Виллара. Гномы обитают в подземных пропастях.
ГОЛИ( Gholes). — Голи( Gholes), или Гули( Goules), — это ведьмы, пожирающие на Шабаше мерзкую падаль и выкапывающие покойников на кладбищах, чтобы питаться их лохмотьями. Салический закон клеймит их именем стрейг (stryges)и налагает на них штраф (см. гл. III, стр. 326).
ГОЛУБКА. — Эта очаровательная птица, некогда посвященная Венере, играет важную роль в приготовлении Приворотных зелий(см.).
По поводу стайки голубей, порхавших вокруг костра Грандье и давших пищу для стольких комментариев, см. гл. I, стр. 243.
ГРАФИН. — Инструмент предвидения, из которого, в частности, Калиостро извлек огромную пользу. Это мог быть графин, наполненный прозрачной водой, или же намагниченный хрустальный шар: в подобные среды, чудесно преломляющие астральный свет, он заставлял долго всматриваться Голубейи Голубок.Так он называл невинных мальчиков и девочек, игравших роль пассивных ясновидящих, которых он облучал своей магнетической волей. Эти дети видели, как разворачивалась цепь возможных будущих событий в виде явно пророческих образов, своего рода конкретных предсказаний, которые ждали лишь своего перевода на «демотический» язык. Голуби вещали восклицаниями; внезапно Калиостро вдохновенным и дрожащим голосом выдавал экспромтом ораторский или хвалебный комментарий, и самые насмешливые и скептические умы были тотчас покорены.