Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение
Шрифт:
Эти субъекты опережают представителей предыдущей группы по умственному развитию, но, как и они, столь же консервативны в мировоззрении, с недоверием и страхом воспринимая любое проявление метафизических и мистических начал жизни.
Индивидуум может прогрессивно мыслить только в пределах ортодоксального материализма, порог которого переступить еще не в состоянии. Схватывая на лету многое из того, что творится во внешнем мире, она не только совершенно не знает свое Ego, но даже не ощущает дрожи его присутствия. Сколько бы ни силилась такая личность посеять зерна разума
Именно к этой когорте лиц относятся фантазеры, разрабатывающие экономические и политические проекты переустройства общества, чтобы претворить в жизнь идеалы равенства и братства.
Борьба с ветряными мельницами отнимает не только время и энергию, которые можно было бы направить не на разрушительные, а на созидательные процессы, но и эволюционную перспективу, смещаемую в следующие периоды воплощения. Благородные мотивы, несомненно, зачтутся как кармический плюс, но за совершенные под их влиянием ошибочные поступки индивиду все равно в будущем придется держать ответ.
Третья группа релятивистов состоит из людей творческих профессий: научных работников, писателей, поэтов, художников, музыкантов и пр. Их мышление уже набрало необходимую мощь, развило способность к непредвзятому осмыслению окружающей действительности, которая воспринимается теперь совсем не так, как ее трактуют официальная наука и общественное мнение.
Они чувствуют тоньше, мыслят глубже, смотрят дальше. Когнитивная личность уже в состоянии соотносить свою внутреннюю природу с внешней эмпирикой бытия, устанавливать между ними прочные связи, заполнять возникающие пробелы в образовании личными наблюдениями, делать на их основе оригинальные выводы и заключения.
Впервые в своем существовании индивидуум освобождается от пресса многовековых штампов человеческой мысли, ваяет собственное мнение, основанное на робких попытках синтеза новых впечатлений о мире. Творчество, лишенное стереотипов и трафаретов, отражает, пусть сначала бледно и небезупречно, прорезывающуюся уникальность, которая с течением времени будет только крепнуть, проявляться ярче и выпуклее.
У релятивистов наблюдается разное отношение к Злу.
Сути первой группы его не замечают, второй – приспосабливаются к нему, либо с ним борются, третьей – его изобличают и выносят на суд широкой общественности. Чтобы сбить накал активности правдоискателей и воспрепятствовать распространению нежелательной информации, Темные Силы применяют надежный фильтр в виде цензуры.
Они отсеивают таящие опасность архетипы человеческого творчества, попутно дискредитируя их авторов, нещадно кастрируют и переводят из разряда ранящих душу в ранг опереточных прочие опусы, гарантируя их создателям высокий социальный статус и общественное признание. Имея в подчинении невежественную и полуобразованную толпу, Злу не составляет труда справиться с кучкой сведущих в материализме личностей и выходящих из их рядов Посвященных.
Невежество есть незнание, а релятивизм – ложное знание, насыщающее ум ошибочными воззрениями основоположников материализма и его адептов.
Невежа окружен тьмой неизвестности (авидьей), а релятивист – пеленой иллюзорности, разреженной слабым светом ментальной деятельности.
Учение, формирующее мировоззрение прагматика, реакционно: во-первых, насаждая безобразие атеизма, не признает Мироздание актом божественного творения, а во-вторых, подталкивая к эгоистической розни со всем сущим, лишает человека этического достоинства.
Релятивизм выражает сатанинский принцип бытия, воспроизводящий хаос, замещающий истину неправдой, красоту – уродством, а благодать – вероломством.
Жизнь заключена в русло эмпирического разрежения, из которого тщательно вытравлено духовное начало; пребывающая под гипнозом конвенциального конформизма и в бреду нравственного якобинства, индивидуум умственно беден и нравственно развращен.
Невежество и релятивизм не даруют внутренней свободы, создают видимость независимого существования, помещают Суть под колпак алармистской изнанки жизни.
Тайна божественного совершенства от нее скрыта, а окружающий природный мир преподносится как единственная, но чуждая и враждебная органическая реальность, которую необходимо подчинить.
Субъект живет с твердым убеждением, что присвоение – цель бытия, а насилие – основное средство ее осуществления и свято верит, что реализация эгоистических предпочтений приближает к счастью, душевному умиротворению и процветанию.
Это и есть конституция материалистического общества, верхушка которого ее всеми силами продвигает и пропагандирует.
Но ничто не вечно под луной, сознание не стоит на месте, а ощупью продвигается к источнику жизни. Позитивная метаморфоза, произошедшая в менталитете, посеяла в естестве невежественного индивидуума зерна душевной тревоги и когнитивной активности, из которых проклюнулись первые робкие побеги.
Они еще малозаметны, но уже оказывают, пусть и слабое, воздействие на ход мыслей и мотивы поступков. Постепенно тень сомнения в авторитете материального аспекта бытия прокрадывается в сознание, раз за разом, пробивая брешь в редутах косного мышления.
У релятивиста первой группы иногда случаются непроизвольные альтруистические порывы, проскальзывает интерес к этике, эстетике и психологии человеческих взаимоотношений, зато как на дрожжах растет желание разнообразить представления об избранном хобби и заниматься им вполне профессионально.
Смятение чувств и ментальная увлеченность со временем трансформируются у невежи в душевную неуравновешенность и когнитивный энтузиазм релятивиста.
Эволюционный рост его соседа из второй группы сопровождается своими достижениями.
Азарт, подпитывающий тяжеловесный мозг, придал большую гибкость мышлению, а возросшая культура чтения позволила увереннее ориентироваться в тематике позитивистской литературы и отбирать из ее огромного массива действительно полезные и колоритные экземпляры.