Знание-сила, 2003 № 04 (910)
Шрифт:
Один из ключевых моментов этого цикла пришелся на 701 год до новой эры, когда ассирийский царь Синаххериб осадил столицу Иудеи — Иерусалим, но вскоре снял осаду из-за вспышки чумы в своем войске. Такое случалось не раз и не два, но могло и не случиться, как не случилось в 722 и 586 годах до новой эры, когда те же ассирийцы осаждали Самарию (столицу Израиля), а вавилоняне тот же Иерусалим и успешно взяли обе крепости. Про осаду и взятие Самарии сейчас мало кто помнит; напротив, взятие Иерусалима царем Набу-кудурри-уцуром вошло в классику, ибо привело к «Вавилонскому плену» большей части иудейской интеллигенции — тогда и были написаны первые главы будущей Библии в стенах Вавилона, в
«Сделаны они из дерева и покрыты позолотою; птицы и летучие мыши садятся на тело и на голову их; лазают также по ним и кошки! Из этого увидите, что не боги они; не поклоняйтесь же им!» — так писал вдохновенный пропагандист Иезекииль к своим сородичам, пребывающим в огне пропаганды, враждебной единому Богу — Яхве. Написал, и его послушались, ибо вера в единого Яхве к 586 году успела окрепнуть в умах большинства лидеров изгнанной иудейской общины.
Но в 701 году дело было иначе! Первый из великих пророков — Исайя тогда умолял иудейского царя Езекию не сдавать врагам священный Город и Храм Соломона. Если царь не дрогнет в своей вере, то сам Яхве поразит смертью нечестивых захватчиков! Смелое обещание пророка было исполнено хорошо известной в наши дни чумной бациллой, блохой и крысой, которые втроем способны развязать губительную эпидемию в любом густом скоплении людей. Конечно, Исайя рисковал своей репутацией, делая столь смелое предсказание; но кто не рискует — тот не пророк!
Исайя стал им, а Яхве — Богом, губителем иноверцев и Богом защитником тех, кто уверовал в него, по слову очередного пророка и по мудрости очередного царя, который догадался завалить все источники воды вокруг Иерусалима тушами дохлого скота. Три поколения спустя вера жителей Иерусалима в исключительность Яхве укрепилась настолько, что военное торжество халдеев над Иудеей не смогло ее разрушить, а напротив, перенесло эту веру в массы иноплеменных подданных вавилонского царя, включая невезучих самаритян (которые забыли веру отцов в ассирийском плену после 722 года).
Чудесный сюжет сочинил Вильям Мак-Нил, потомок упорных шотландцев в плену чикагском! Жаль только, что он не сумел или не захотел сочинить (по примеру Тойнби) правдоподобную альтернативу хода Всемирной Истории, лишенной твердокаменного Иудаизма. Свято место не бывает пусто: какая религия могла бы занять место Иудаизма на Ближнем Востоке? Это мог быть культ светлого Владыки Мудрости — Ахура Мазды, чей образ персы переняли от пророка Заратуштры, вероятного современника и конкурента Исайи. В таком случае Александр Македонский, не встретив на покоренном Востоке смышленых и надежных иудеев, был бы вынужден опереться на персов во всех своих начинаниях. Тогда Ахура Мазда сросся бы с Зевсом и с египетским Осирисом: ведь все трое воплотились в теле земного отца Александра перед рождением божественного Сына! Ранняя смерть Александра, вероятно, слилась бы в сознании верующих со смертью Осириса, и Александр из Пеллы занял бы в новых имперских храмах то место, которое мы привычно отдаем Иисусу из Назарета! Дальнейшие прогнозы может составить каждый любознательный...
Но оставим Античность и перенесемся в Новое время — в бурный XVI век, где испытали свои силы два других историка-фантаста: Теодор Рабб и Джеффри Паркер. Второй из них избрал классическую тему: что, если бы ураган не помог английским корсарам разгромить Непобедимую Армаду испанцев в 1588 году, так что великий полководец Алессандро Фарнезе успел бы высадить свой десантный корпус в Англии? Серьезной сухопутной армии британцы тогда не имели; Лондон был бы взят, и Англия вошла бы в состав заморских владений империи Габсбургов. Этот успех католического дела
Понятно, что такая перспектива увлекает воображение современных североамериканских мыслителей и (главное!) их читателей. Но Теодор Рабб извлек из небытия еще более увлекательный вариант Истории: что, если бы в конце 1520-х годов туркам удалось захватить Вену? Реальный шанс был: после уничтожения венгерской армии при Мохаче (1526) молодой султан Сулейман Кануни мог на следующий год подойти к Вене и не спеша взять ее с помощью своей (лучшей в мире) тяжелой артиллерии. Если бы он не отложил этот поход до 1529 года — когда лето выдалось небывало дождливым и турецкие пушки, увязнув в грязи, не успели добраться до Вены... Что тогда ?
Потеряв одну из своих столиц (пусть не самую любимую — родной Брюссель был дороже), император Карл V был бы вынужден уделить внимание восточному фронту и — гораздо меньше Германии и Италии. Вторжение имперских войск в Италию в 1527 году (после решающей победы над французами при Павии) скорее всего, не состоялось бы вовсе; Рим не был бы взят и разграблен испанской солдатней, а местное сообщество художников и ученых не разбежалось бы по коммунам Северной Италии.
Тогда папа, избавленный от давления императора, наверняка разрешил бы английскому королю Генриху VIII развод с бездетной королевой Катариной, теткой императора Карла V. В итоге Английская Реформация не состоялась бы: Англия не оторвалась бы от Католической Европы, продолжая жить с нею в мирном соревновании и сотрудничестве.
То же самое могло произойти и в Германии: ведь в 1527 году большинство германских князей, напуганных Крестьянской войной, были готовы отказаться от поддержки Мартина Лютера с его опасной реформой! Лишь давление самовластного императора Карла V вынудило большую группу германских князей объединиться в Евангелическую Лигу ради борьбы за свои права и тем обрекло Германию на тридцать лет гражданской войны. Если бы восточные дела отвлекли Карла V от германских дел, то Германия вернулась бы к прежнему процветанию в условиях плюрализма князей и имперских городов.
Неисправимый смутьян Лютер был бы вынужден покинуть Германию и, вероятно, переселился бы на север Европы, войдя в роль «стокгольмского папы» при новом короле — Густаве Ваза. Немцам остался бы лишь самый прочный плод ума Лютера: перевод Библии на немецкий язык. После этого лютеранское меньшинство в городах Германии соперничало бы с католическим большинством так же мирно и полезно, как это происходит в XX веке — без промежуточных кошмаров Тридцатилетней войны в XVII веке и иных подобных потрясений...
Как видно, правило «хэппи-энд» обязательно для всех американских писателей, взыскующих широкой популярности: этот закон направляет историков в той же мере, что и авторов любовных романов! Не случайно все альтернативные варианты хода и исхода Первой и Второй мировых войн XX века, рассмотренные в сборнике «Если бы...», предполагают более прямой ход событий, связанный с меньшими страданиями народов. Это в равной мере относится к удачному блицкригу немцев во Франции в 1914 году (вариант вполне вероятный) и к фантастическому предположению, что Гитлер в 1941 году мог оставить Сталина в покое, зато покорить Ближний Восток (в стиле Александра Македонского) и встретить японцев в Индии, а не на Урале... То-то подружились бы белокурые бестии Запада с черноволосыми бестиями Востока!