Золотые законы и нравственные правила. С комментариями и иллюстрациями

Пифагор

Луций Юний Брут – руководитель восстания против царя древнейшего Рима Тарквиния Гордого, консул 509 г. до н. э.

* * *

Приучи душу твою к размышлению: она скоро будет иметь орлиные крылья.

* * *

Да не обладает тобой дух тщеславия быть богатым, ибо это послужило бы к умножению числа бедных. Но последуй лучше естественной склонности быть счастливым: счастье находится для всех состояний.

* * *

Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, может быть, есть самая нужнейшая, но ей не обучаются.

Золотые эпические стихи

Античная поэма, приписываемая Пифагору

Первым бессмертных богов почитай, учрежденных Законом [6] , Клятву затем [7] ,

и Героев, исполненных доброго света [8] , Духов земли не забудь, по закону воздав поклоненье. Также родителей чти и ближайших родных и знакомых; А из людей неродных подружись с добродетельным мужем, Кротким советам его ты внимай и полезным поступкам, А недостатков его постарайся почти не заметить: Ведь где насилие будет, там будет нужда и обида. Напоминаю тебе, что ты должен обуздывать страсти: Гнев, сладострастие, лень, пресыщение пищей излишней. Не оскорбляй ты других, и себя, когда ты одинокий [9] , Помни: себя уважай, чтобы честным с собою остаться. После блюди справедливость в решениях и изреченьях, Не совершай ты поступков без правила и основанья. Не забывай, что судьба предписала всем людям кончину, Все же успехи ты можешь стяжать, но не меньше – утратить. Если тебя по божественной воле беда настигает, Ты терпеливо свой жребий неси и не сетуй ни разу, Просто что в силах твоих – исправляй, а о прочем не думай. Мысли, что праведным людям несчастья даны ненадолго. Люди не строги умом и мешают с неправдою правду: Не восхищайся людьми, но не смей отвергать их заране. Если неправ человек, то сначала ты кротко дослушай [10] . Ты мне внимай, ведь советы мои всякий раз пригодятся: Не поддавайся обманным речам или лживым поступкам, Не говори и не делай ты вещи без проку и толку, Думай и сразу советуйся, чтобы впросак не попасться. Кто невпопад говорит и творит, тот поистине жалок: Лучше не делать, чем делать и горестно каяться после. Не разбираешься в деле – не делай; учись всем наукам — Знания в деле применишь, и счастье окажется рядом. Телом своим пренебречь ты не смей, а следи за здоровьем, В меру и ешь ты, и пей и разумно всегда тренируйся. Меру во всем соблюдай, чтоб себя не разрушить невольно. Будь аккуратен, приличен, всегда обходись без излишеств: Скромность опрятна настолько, что зависти вызвать не может. Не расточай неуместно, как люди без чести и долга, Но и не жадничай тоже, чтоб меру блюсти превосходно. Делай безвредное только, сначала подумав и взвесив. Если же спать ты ложишься, не прежде смыкай свои веки, Чем совершенное днем ты рассмотришь разумным сужденьем [11] : В чём я ошибся? Что сделал не так? Где не сделал, что надо? Если увидишь поступок дурной, укоряй себя строго, Если же вспомнишь свой добрый поступок, порадуйся просто. Сердцем своим возлюби рассуждение памяти строгой, Ибо выводит оно на божественный путь благородства. Боги нам дали священный квадрат [12] как прообраз природы: Лишь помолившись сперва, начинай созидать или думать, Если молитва в привычку войдет и пойдет вам навстречу, Строй разгадаешь божественный, строй ты улучшишь гражданский, Будешь тогда понимать, что связало бессмертных и смертных [13] , Воспринимая единство природы согласно Закону. От упований пустых перейдешь ты к открытию мира. Также узнаешь, что люди несчастны всегда добровольно, Ибо они выбирают не благо, а что-то другое, Только немногие знают, с несчастьями как попрощаться. Рок ослепляет людей и лишает их голоса чувства: Словно цилиндры, народы катаются в бедственной бездне Взад и вперед, вверх и вниз, подгоняемы злобной враждою, — Лучше б они помирились, чем в этой вражде утверждаться. Отче Зевесе, когда б предъявил ты сокрытого духа [14] Людям, они б убедились, что зло только зло порождает. Ты возмужай: от богов человеческий род; и природа Словом святым сообщит им всё то, что не ведали прежде. Если ты тайны природы поймешь, то исполнишь советы [15] , Душу свою ты очистишь тогда от жестоких недугов. Главное – мяса не ешь, а иначе опять осквернишься, Заповедь новую дам: различай, и останешься чистым [16] . Разум высокий с тобой пусть управится строго и ясно [17] , И вот тогда после смерти поднимешься в чистые сферы, Станешь бессмертным, нетленным, святым, бестелесным и вечным.

6

Общим законом природы, которому подчиняются все боги.

7

Верность пифагорейскому учению.

8

Наиболее выдающихся пифагорейцев.

9

Существенный мотив позднеантичной философии: несправедливо можно поступить не только по отношению к другим, но и по отношению к себе – это будет бессовестный поступок, разрушающий личность. Например, напрасный гнев разрушает человека.

10

В этих строках утверждается общее в классической античной философии различение между миром истины, который доступен философам, и миром мнения, которому принадлежат большинство людей. При этом мнения людей нужно не столько опровергать, сколько постепенно показывать их несостоятельность, здесь «Золотые стихи» близки методу Сократа.

11

Ежевечернее испытание себя получило распространение в философии пифагорейцев, стоиков и неоплатоников, и опосредованно, через христианскую дисциплину исповеди и «вопрошания себя», вошло и в нашу культуру, иногда даже неосознанно, когда мы перед сном со стыдом вспоминаем какие-то ситуации, произошедшие днем.

12

Идеальный образец устройства природы, священное число 4, благодаря которому объяснялось устройство мироздания. Эта мысль связана со следующей: если боги уже открыли нам устройство мироздания в числах и фигурах, то любое наше ремесло, чтобы соответствовать воле богов, должно начинаться с молитвы, которая позволяет довести работу до конца, так что работа наша не будет чем-то случайным в сравнении с закономерным устройством мироздания.

13

Однозначно бессмертны боги, однозначно смертны животные, а люди, занимая промежуточное положение, являются «связкой». Тем самым Закон природы – это закон спасения людей как такой связки и полного приобщения их к божественной жизни.

14

Некое духовное начало в человеке, что-то вроде римского «гения». Зевс управляет этими «гениями», и поэтому может заставить людей вспомнить о своем высоком предназначении.

15

Все пифагорейские наставления.

16

Ритуал очищения включал интеллектуальное различение добра и зла.

17

Метафора разума как возничего колесницы души.