Золотые законы. История воплощения глазами вечного Будды
Шрифт:
Следовательно, люди этого мира должны жить, неся в себе свет, который есть истинный источник жизни. Жить истинной жизнью – значит провозглашать божественность, существующую в нас как детях Будды.
Такова основная суть просветления Танигучи и его философии света, основанной на монизме света. Он говорил, что все религии – будь то христианство, буддизм или синтоизм – произошли от единого Бога и являются просто разными гранями одного учения, и выступал за терпимое отношение к разным религиям.
Исходя из такого понимания действительности, он стал основателем религиозного движения, известного как «сэйтё-но-иэ» (Дом Роста), которое возглавлял в течение 55 лет. Первой отличительной особенностью этого движения было то, что оно стало первым, которое приняло
18
Движение Новая Мысль (Новая Философия) появилось в Соединенных Штатах в XIX веке. Новая Мысль (Новая Философия) придавала особое значение силе разума, которая, как считалось, позволяла преодолевать различные проблемы, такие как болезни, а также улучшать повседневную жизнь.
Однако если отставить в сторону его послание о том, что все религии представляют собой одно и то же, и посмотреть на его работу в течение всей жизни, то можно увидеть, что вся его деятельность представляла собой попытку возродить учение о синтоистских богах, реформацию японского синтоизма, проводимую посредством использования иностранных религий и философий. Другими словами, движение за возрождение синто, начатое Куродзуми-кё, Конко-кё, Тэнри-кё и Омото-кё, было развито и доведено до своего логического конца движением Танигучи сэйтё-но-иэ. Танигучи никогда не знал, кто при его жизни в этом мире был его путеводным духом, он просто ссылался на него как на Великого Бога сэйтё-но-иэ, говоря своим последователям, что это был Сумиёси-но-Оками или бодхисатва Кандзэон. Он никогда не понимал, что на самом деле им был Амэ-но-Минакануси-но-Ками (Микото) – главный бог японского пантеона.
Главный труд Масахару Танигучи «Истина жизни» состоит из 40 томов – все эти тома были написаны под диктовку, автоматически, когда его тело полностью находилось под контролем Амэ-но-Минакануси-но-Ками или сопровождающих его духов. Не нужно объяснять, что основной принцип синтоизма – это монизм света. Это положение утверждает, что мир – вовсе не противостояние Света и Тьмы, но существует только Свет, который падает на одни места, а не падает на другие. Изначально тьмы не существует, и если свет будет освещать что-либо, то мрак исчезнет. Глубокая любовь пронизывает эту философию, которая борется за распространение света по всей Земле.
Однако люди, которые не вполне понимают эту философию, могут начать закрывать глаза на различие между добром и злом, поэтому можно сказать, что у этого учения есть как достоинства, так и недостатки. Нельзя сказать, что философия Амэ-но-Минакануси-но-Ками представляет собой выражение согласованного мнения всех жителей небесного царства, или что она способна спасти все человечество. На мой взгляд, господин Танигучи не обращал достаточного внимания на тот факт, что способность различать добро и зло является началом проявления мудрости. Также я нахожу, что в его учении не хватает идеи выхода из ада, что является первоначальным шагом к спасению, и оно не дает убедительного объяснения того, как злые духи овладевают людьми. В предыдущей инкарнации в Японии Масахару Танигучи был Идзанаги-но-Микото, а после этого он возродился в образе европейского философа Плотина, что может объяснить сильную философскую направленность его учений.
10. Учение об истинном законе Синдзи Такахаси
Если говорить о тех, кто жил совсем недавно, то это Синдзи Такахаси, родившийся в префектуре Нагано в 1927 году и умерший в 1976 году. Однако он начал проповедовать всего лишь за семь или восемь лет до конца своей жизни. Его послание очень быстро распространялось, и его организация – Асоциация Божьего Света (ОБС) – развивалась впечатляющими темпами. К сожалению, он умер от перенапряжения в возрасте 48 лет, когда был в самом расцвете сил, и его движение утратило свою движущую силу. После смерти Такахаси движение возглавила его дочь, которой тогда было 19 лет. Это привело к значительному расстройству дел в организации, и его послание утратило свою энергию. Целью Синдзи Такахаси было возрождение буддизма, но он так и не достиг понимания главных представлений буддизма, не смог выйти за пределы уровня йогического аскетизма, который удалось преодолеть Шакъямуни перед тем, как достичь просветления. Такахаси был склонен полагать, что «просветление – это то же самое, что и духовная сила». Ему так и не удалось понять, что «мудрость», «вера» и «распространение слова Будды» являются жизненно важными характеристиками буддизма.
Однако тогда как Масахару Танигучи проповедовал послание, основанное главным образом на традиции синто, но которое также содержало в себе элементы буддизма, христианства и новой философии, Синдзи Такахаси подчеркивал необходимость возрождения буддизма, объясняя, что христианство, иудаизм и ислам имеют одинаковые корни. В этом он заслуживает нашей похвалы. Если мы взглянем на основные принципы учения Такахаси, то увидим, что, во-первых, хотя он был ограничен в вопросах теории, его учение было основано на учении Шакъямуни о Благородном восьмеричном пути, придававшем большое значение самоанализу.
Другими словами, истинная значимость самоанализа заключается в том, чтобы очистить сознание от негативных мыслей и позволить Свету Будды (Свету Бога) засиять внутри, таким образом облегчая общение с охраняющими и путеводными духами.
Второй принцип его учения утверждает, что следует избегать крайностей и вступить на Срединный Путь, так как это единственный путь к пониманию великой гармонии.
Третий принцип состоит в том, что для исправления «мыслей и поступков» необходимы духовные тренировки.
Четвертое положение заключается в разъяснении следующего: так же как люди рождаются в разные эпохи и в разных точках Земли посредством реинкарнации, так и Истинный Закон испытывал различные трансформации. Кроме того, при помощи спиритуалистических явлений Такахаси демонстрировал, что люди могут помнить те языки, на которых они разговаривали в предыдущих жизнях. Так он доказывал людям, что в прошлом они жили в Индии, Китае или, например, в Израиле. Однако необходимо понимать, что во многих случаях это была фальсификация, проделываемая членами его собственной семьи или его учениками, поэтому результаты этих опытов вряд ли могут быть убедительными.
Пятый и заключительный момент учения Такахаси состоял в том, что посредством исследования разума он смог показать зависимость между механизмом действия разума и законами физики. Таковы основные черты его учения. Теперь мне бы хотелось порассуждать о причинах его появления на свет и его предназначении на Земле, с точки зрения Реального Мира. Коренной дух жизненной формы Синдзи Такахаси – Энлиль, существо из девятого измерения. Чтобы быть более точным, скажу, что он происходит из Низшего Неба. У него зловещий характер, и поэтому если его учения воспринимать всерьез, то очень трудно сказать, влечет ли оно за собой добро или зло. Энлиль оказал сильное влияние на древний иудаизм. Давая характеристику 3000-летней истории еврейского народа, можно сказать, что это история гонений от рук мстительного Бога. В своей предыдущей инкарнации как Эн-но-Гёдза Такахаси основал в Японии сюгэндо (горный аскетизм). Это малоизвестный факт, но истинной сущностью бога Уситора-но-Кондзин, руководившего притесняемой омото-кё, были ни кто иные, как Эн-но-Гёдза и родственные ему духи.