100 великих речей
Шрифт:
У меня есть мечта, что настанет день, когда даже штат Миссисипи, пустынный штат, изнемогающий от накала несправедливости и угнетения, будет превращен в оазис свободы и справедливости.
У меня есть мечта, что настанет день, когда четверо моих детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по тому, что они собой представляют…
У меня есть мечта, что настанет день, когда в штате Алабама… маленькие черные мальчики и девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и девочками и идти вместе, подобно братьям и сестрам…
У меня есть мечта, что настанет день, когда все низины поднимутся, все холмы и горы опустятся, неровные местности будут превращены в равнины, искривленные места станут
Такова наша надежда. Это вера, с которой я возвращаюсь на Юг… С этой верой мы сможем вместе трудиться, вместе молиться, вместе бороться, вместе идти в тюрьмы, вместе защищать свободу, зная, что однажды мы будем свободными.
Это будет день, когда все Божьи дети смогут петь, вкладывая в эти слова новый смысл: «Страна моя, это я тебя, сладкая земля свободы, это я тебя воспеваю. Земля, где умерли мои отцы, земля гордости пилигримов, пусть свобода звенит со всех горных склонов». И если Америке предстоит стать великой страной, это должно произойти».
Воспев оду свободе, Кинг завершил речь фразой: «Когда мы позволим свободе звенеть… из каждого села и каждой деревушки, из каждого штата и каждого города, мы сможем ускорить наступление того дня, когда все Божьи дети, черные и белые, евреи и язычники, протестанты и католики, смогут взяться за руки и запеть слова старого негритянского духовного гимна: «Свободны наконец! Свободны наконец! Спасибо всемогущему Господу, мы свободны наконец!»
P.S. I. Эта речь вызвала восторженный отклик граждан и способствовала принятию Закона о гражданских правах (1964) и Закона об избирательных правах (1965). В 1964 г. Кинг получил Нобелевскую премию мира «за борьбу с расовым неравенством через ненасильственное сопротивление». 4 апреля 1968 г. проповедник был убит в Мемфисе (штат Теннесси), предположительно, с участием агентов ФБР. В Атланте (штат Джорджия), где похоронен проповедник, на беломраморном надгробии начертаны слова «Свободен наконец. Свободен наконец. Благодарю тебя, Боже всемогущий, свободен наконец».
P.S. II. В 2020 г. США охватили расовые волнения, сопровождавшиеся резким ростом экстремизма. ФБР открыло сотни уголовных дел по фактам внутреннего терроризма. В ответ на убийства чернокожих полицейскими чернокожие экстремисты избивали прохожих, громили магазины, сжигали машины, сносили памятники политическим деятелям-«рабовладельцам», в т. ч. статую первого президента США Джорджа Вашингтона в Портленде, нападали на полицейские участки… Белые граждане в ответ становились на колени и каялись за преступления, которые совершили их предки против негров… Появится ли в будущем белокожий «Король», который встанет на защиту белого населения и официальной американской истории?
Выступление Че Гевары на 19-й сессии Генассамблеи ООН (1964)
Латиноамериканский «революционер-авангардист», команданте (командир) Кубинской революции (1953–1959), кубинский государственный деятель Эрнесто Че Гевара (1928–1967) признан в мире символом антиимпериалистической борьбы и революции как таковой. «Последний романтик революции», Че Гевара активно занимался подготовкой партизан для городской герильи (маленькой войны) в разных регионах мира, прославился своими публичными выступлениями. Антиамериканская речь Че Гевары на 19-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН 11 декабря 1964 г, ставшая одной из самых ярких и скандальных за всё время существования ООН, произвела «эффект разорвавшейся бомбы».
Аргентинец Эрнесто Гевара часто обращался к собеседникам по-простому: «Che!» – «Эй!» («Эй ты!»). Так его и прозвали на Кубе: Че. Че любил простых людей и хорошо знал их жизнь. Студентом он дважды объехал на мотоцикле и в автобусах, исходил пешком страны Латинской Америки, посетив лепрозории, шахтёрские поселки, деревни, индейские селения, где столкнулся с вопиющей социальной несправедливостью, узнал жизнь рабочих, крестьян, многодетных семей, занятых беспросветным трудом, влачивших нищенское существование, заглушавших голод листьями коки. Как будущий врач, Эрнесто лечил больных, а еще, набивая руку публициста, публиковал статьи в местной прессе. После получения диплома врача он два года работал в Мехико доктором-хирургом, а потом, познакомившись с кубинским революционером Фиделем Кастро, свою дальнейшую жизнь посвятил бескорыстному и бескомпромиссному служению делу революции в разных странах – в Гватемале, на Кубе, в Конго, в Боливии.
Во время Кубинской революции Че Гевара поддержал «Движение 26 Июля», созданное Фиделем Кастро, сначала в качестве врача, а потом и команданте, возглавив отряд повстанцев – четвертую колонну, которая в боях с правительственными войсками американского ставленника диктатора Фульхенсио Батисты освободила половину острова и вошла в столицу Гавану. В 1961 г. Че руководил отражением американской агрессии в бухте Кочинос (заливе Свиней). Убеждения и решимость Фиделя Кастро сформировались не без участия Эрнесто, который, по признанию самого Фиделя, «имел более зрелые по сравнению со мной революционные идеи. В идеологическом, теоретическом плане он был более развитым. По сравнению со мной он был более передовым революционером». Эрнесто Гевара «верил, что достаточно поднести спичку вооруженного восстания к накопившемуся пороху народного недовольства, как это взрывчатое вещество вспыхнет» (Хуан Кобо).
В мирное время Гевара занимал пост президента Национального банка Кубы и министра промышленности. Будучи вторым человеком в стране после Ф. Кастро, Че обязал всех государственных чиновников, занимавших высокие должности, ежегодно отрабатывать 1 месяц на рубке сахарного тростника. Рубил тростник и он, за что получил даже грамоту.
Исполнял Че Гевара и дипломатические миссии. В 1964 г. он во главе кубинской делегации прибыл в Нью-Йорк для участия в работе 19-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН. В своей речи 11 декабря Че призвал прекратить «пустые состязания в ораторском искусстве, вместо того чтобы решать серьезные проблемы, стоящие перед миром», из которых самой серьезной Гевара назвал американский империализм. Говорил он страстно и убежденно, как редко кто с трибуны ООН.
«Жестокость империализма – жестокость, которая не знает пределов и не признаёт национальных границ, – заявил Че. – Зверства США равнозначны зверствам гитлеровских армий, равнозначны зверствам бельгийских парашютистов или французского империализма в Алжире. Поскольку суть империализма заключается в превращении человека в животное. Кровожадное животное! Предназначенное для резни, убийств, уничтожения. Вплоть до уничтожения даже самого образа революционера или партизана любой страны. Они топчут его своими сапогами, потому что даже его образ борется за свободу… Никогда не следует верить империализму ни на вот столечко, ни в чём!.. Для обеспечения мира во всем мире недостаточно мирного сосуществования только могущественных держав. Мирное сосуществование необходимо всем государствам независимо от их размеров, прежних исторических связей и проблем, возникавших между некоторыми из них в определенные моменты».
Далее оратор обвинил США и страны НАТО в «вероломных и бандитских нападениях» на малые страны – Камбоджу, Лаос, Демократическую Республику Вьетнам, Кипр – и призвал ООН поддержать угнетенные народы, которым «империализм старается навязать свое собственное понимание политики мирного сосуществования». «На виду у всех наций мира осуществляется жестокая политика апартеида. Народы Африки не хотят терпеть, чтобы на их континенте продолжали признавать превосходство одной расы над другой и убивать во имя этого превосходства. Неужели Объединенные Нации не сделают ничего, чтобы этому помешать?»