111 баек для психотерапевтов
Шрифт:
Мораль: Депрессия – это когда воздушный замок рухнул, придавив своего строителя.
Комментарий: Многие люди подолгу живут в своем «рукотворном» фантастическом мире, в котором прячутся от невзгод или скуки мира реального. Некоторые из них даже радуются такой находке. Кажется, ну что здесь такого страшного? Скоротать время в рисовании чарующих картинок, в конструировании своей идеальной жизни кажется неплохой альтернативой неприглядных моментов бытия. Однако такие игры обычно увлекают и могут незаметно затянуть в свои ласковые сети. Это приведет к погруженности в виртуальный мир, которая будет плавно нарастать и по глубине внедрения, и по частоте использования, и по мастерству исполнения. Есть основания выделить такую тенденцию как самую древнюю игроманию на свете, куда там картам, а тем более игровым автоматам! Можно решить, как предлагают некоторые экстремальные религии и философские идеи, что все, в принципе, есть иллюзии. Поэтому, якобы, собственные фикции ничем не лучше и не хуже внешних. На том предлагается успокоиться и предаться дорогим сердцу фантазиям. Но природу не проведешь.
Попробуйте съесть любимое блюдо в своем воображении. Вы сможете его наглядно представить, может быть, это удастся сделать даже весьма детализированно, настолько, чтобы вызвать слюноотделение. Обмануть доверчивое тело удалось. Но реальное положение вещей от этого не поменялось. Организм не получил необходимых ему питательных компонентов. Поэтому сказками сыт не будешь, хотя перебить аппетит ими возможно. Заблуждение вскроется рано или поздно и обернется проблемой. Так и в других, более сложных ситуациях, иллюзии не решают затруднений и проблем человека, а приводят к временной компенсации. А вот уметь жить настоящим и ценить в полноте его проявления постепенно будет все сложнее. Потому что с идеалами, созданными фантазией, не смогут тягаться даже лучшие представители реальности. Идеальная женщина из рекламы даст фору любой реальной красотке, ведь у последней обязательно найдется хоть какой-то изъян. И обладание прекрасным даром реальности будет уже даром не нужно. Безупречный рыцарь из кино или романа никогда не сможет стать реальным супругом; все остальные будут отвергнуты с порога распаленным, развращенным и введенным в заблуждение разумом (по сути, можно назвать такое состояние немедицинским безумием). Виртуальный мир, беря власть в свои руки, будет безжалостно и беспощадно дискредитировать все ценности мира окружающего. Ценой мнимого блеска, искусственного совершенства и решения всех проблем будет неумение радоваться жизни и получать от нее удовольствие. Очень похоже на то, что делают с человеком наркотики на физиологическом уровне. Вот такой выходит эфемерный Люцифер, модернизированный в эпоху Интернета, пиара и зомбирующей рекламы до неузнаваемости змей-искуситель.
Многие «снаружи» рады такому заблудшему в дебрях иллюзий. Ведь тогда он – легкая жертва. Как пели незабвенные лиса Алиса и кот Базилио: «Ему немного подпоешь и делай с ним, что хошь». Современная реклама – это серьезный психологический штурм. Ее создатели прекрасно разбираются в человеческих слабостях, и милей всего им фантазеры. Именно их иллюзии, комплексы и вытесненные желания становятся мишенями пущенных медийных стрел.
Диапазон применения байки: аффективные расстройства, семейное консультирование.
Терапевтические мишени: установка долженствования, установка предсказания будущего.
№ 62. Байка «Время»
Множество всяческих игр (не все я здесь перечислил)
Время, бесценную вещь, нам помогает убить.
Овидий
Мораль: «Вы говорите – время идет. Безумцы, это вы проходите». (Талмуд)
Комментарий: Мы охотно замечаем и комментируем те нелепые потери ресурсов, которые видим в окружающем мире. От бесцельно согревающих атмосферу факелов природного газа, разбазариваемого в Сибири, до мотовства соседа. Но не всегда сами полноценно осознаем, как бездумно тратим ценнейший и невосполнимый ресурс – время. Пожирателями времени становятся как наши вредные привычки и увлечения, так и вредные контакты, особенно с людьми, которые сами не ценят времени и знают много способов, как его убить. Наиболее незаметными и коварными похитителями нашего времени являются разнообразные игры, о которых упоминал еще Овидий и которые до сей поры структурируют, скрыто программируют нашу жизнь всевозможными «Санта-Барбарами» на работе и дома.
Диапазон применения байки: тренинги тайм-менеджмента, антистресс-тренинг, синдром хронической усталости, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: установка долженствования.
№ 63. Байка «Смерть»
Самое страшное из зол – смерть – не имеет к нам никакого отношения, так как пока мы существуем, смерть еще отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем.
Эпикур
Мораль: «Не все ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живешь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его еще не имеем». (М. Аврелий)
Комментарий: Как говорили древние римляне: «Memento mori». Парадоксально, но действительно важно помнить о смерти, и совсем не для того, чтобы ее бояться. Именно на пороге смерти человек сбрасывает со своих глаз пелену суетных мыслей и будничных забот. Чуть не став жертвой, например, несчастного случая или стихийного бедствия, человек остро начинает ценить жизнь и его ценности резко упорядочиваются.
Он начинает ценить саму возможность быть живым и чувствовать происходящее во всех его проявлениях, не накладывая на себя шоры «хорошо – плохо», «полезно – бесполезно» и тому подобные, безотчетно понимая, что такое непреходящие ценности.
Но спустя время будничная суета и мелочные текущие проблемки вновь затягивают в свой водоворот и начинают внушать свою важность и грандиозное значение. И все возвращается на круги своя: досадные недоразумения и «серьезные» неприятности (окиньте-ка взглядом свое прошлое и подумайте, сколько не стоящих выеденного яйца ситуаций казались вам неразрешимой проблемой!) закрывают многоцветье жизни сплошным черно-серым забором. Но если разобраться, этот забор существует только в нашем представлении о жизни, а не в ней самой. Так мы снова возвращаемся в плен иллюзий общества потребления, становимся рабами «важных дел», откладывая свою настоящую жизнь на потом и ловко оправдывая себя рационализациями, что, мол, так мы готовим будущую счастливую жизнь. Но, как известно, завтра не наступает никогда, жить можно только в настоящем.
Как справедливо заметил Эпикур, и был десятки раз повторен в истории в виде разных парафраз, с собственной смертью мы никогда не столкнемся, поэтому бояться надо не ее, а того, что угрожает качеству нашей жизни. Как выясняется, страх смерти портит качество нашей жизни не меньше, а иногда и больше, чем все имеющиеся у нас болезни, враги и прочие внешние неприятности вместе взятые. Мы стараемся избегать темы смерти. Таким образом, или огульно ее отрицаем (вытесняя факт, что за всю историю человечества не было еще исключений, но вот с нами этого почему-то не произойдет – аналог зажмуривания у ребенка, когда тот уверен, что, закрыв глаза, он спрятался), или пренебрегаем. Но с ней – и саму жизнь. Игнорируя факт грядущей смерти, мы неосознанно полагаем, что можно жить бесконечно долго. Раз жизнь так длинна, тогда есть дело до всяких мелочей и ненужных хлопот. Так мы переводим нашу жизнь, тратя ее на пустые переживания, суету и ненужные хлопоты.
Кто готов умереть? Тот, кто жил настолько полной жизнью, что не боится своих представлений о небытии. Ведь нас пугает лишь идея о смерти. Мы сторонимся только неизвестного.
Судя по всему, люди, чья жизнь столь целостна, что включает в себя смерть, не испытывают сильных страданий. Однако это не означает, что они живут, постоянно думая о смерти; это означает, что они с любовью пребывают в настоящем, рассматривают каждое мгновение жизни как бесценный дар. Я знаю лишь немногих, чей образ жизни подготовил их к смерти. Лишь немногие погружались в свой ум и душу так глубоко, что готовы ко всему – будь то смерть или болезнь, радость или горе.
История знает примеры разумного отношения к смерти. Три системы воинов были наиболее эффективны: спартанцы, викинги и самураи. И у всех трех систем особое положение занимало отношение к смерти. Они не хотели умирать и не были скрытыми суицидентами. Но они не боялись смерти, что помогало им на поле боя. Солдат, боящийся смерти, наполнен страхом, тревогой и суетой. Он, как трясущийся перед экзаменом абитуриент, забывает бо́льшую часть той полезной информации, которая могла спасти ему жизнь. Его суета делает его доступной мишенью и легкой жертвой. Когда смерть перестает быть такой важной, солдат отдает всего себя своему умению и мастерству. Это чаще всего и сохраняет ему жизнь. Когда он, наполненный спокойствием, отпускает свои инстинкты и рефлексы, они делают то, что невозможно обсчитать сознательно и выполнить волевым усилием.